No 31-32 (2015): Civitas et cives à San Agustín. La construction de l'Église en tant qu'État: fondements de l'ordre constitutionnel
Antigüedad y Cristianismo
Dans les lignes suivantes, nous arrivons à extraire une analyse qui part fondamentalement d'une méthodologie d'histoire conceptuelle qui implique, comme l'a souligné Koselleck (1983, 15), l'étude de la formation des concepts, de leur utilisation et de leurs changements. Nous sommes donc dans le domaine de l'histoire conceptuelle ou Begriff sgeschicte, qui consiste à affronter la genèse et la logique conceptuelle pour analyser les changements dans les idées et les systèmes de valeurs. Nous situant chronologiquement dans l'empire tardif, cette méthodologie semble particulièrement utile pour faire face aux multiples mutations qui se produisent dans la période. Dans notre cas, nous nous limitons à la délimitation conceptuelle de l'utilisation de certains concepts considérés comme clés dans Saint Augustin, justifiés à la fois par l'importance ultérieure du Saint et par son caractère systématique et soigné dans l'utilisation du langage. Cependant, nous devons souligner que nous sommes conscients de la principale critique attribuée à l'histoire conceptuelle, à savoir la comparaison difficile des concepts modernes (comme c'est le cas du concept de l'État, dont nous retrouvons la naissance avec Machiavel au XVIe siècle) aux réalités. concepts très divers. Cependant, nous soutenons qu'une telle comparaison est possible, évidemment mutatis mutandis, bien que son fondement spécifique nécessiterait d'autres recherches monographiques sur le sujet. Disons que lorsque Augustin utilise un terme et non un autre, il le fait en toute connaissance de cause.
