Los afectos spinozianos y su «fantasma narcisista»

Marcos Travaglia

doi:10.6018/daimon.603751

Auteurs

Marcos Travaglia Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) - Universidad de Buenos Aires (UBA) https://orcid.org/0000-0002-1545-0050

DOI : https://doi.org/10.6018/daimon.603751

Mots-clés : Spinoza, Afectos, Egoísmo moral, Altruismo moral, Fantasma narcisista

Organismes de soutien

Este trabajo fue realizado en el marco de una Beca Interna Doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) radicada en el Instituto de Filosofía "Dr. Alejandro Korn" de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina.

Résumé

Resumen: En su comentario a la tercera parte de la Ética de Spinoza, Pierre Macherey afirma que los afectos esconden siempre un «fantasma narcisista». Esta idea lo acerca a la perspectiva del egoísmo psicológico. En este trabajo discuto esta posibilidad para argumentar que, dados rasgos centrales de la ontología y psicología spinozianas, esta teoría permite dar cuenta de la afectividad y subjetividad humanas que elude (o excede) la oposición altruismo-egoísmo.

Abstract: In his commentary on the third part of Spinoza’s Ethics, Pierre Macherey states that affects always hide a «narcissistic phantom». This approach sets him close to the psychological egoism perspective. In this paper, I discuss this possibility and argue that, given the central features of Spinoza’s ontology and psychology, this theory allows an account of affectivity and human subjectivity that eludes (or exceeds) the opposition altruism-egoism.

Téléchargements

Les données relatives au téléchargement ne sont pas encore disponibles.

Métriques

Vues/Téléchargements

Résumé
72
pdf (Español (España))
36
html (Español (España))
7

Références

Aguilar, C. (2023). Individuo como cosa singular. Los dos sentidos de acción en la Ética de Spinoza. ÉNDOXA, 51, 65-81. https://doi.org/10.5944/endoxa.51.2023.27717

Baumeister, R. F. e Ilko, S. (1995). Shallow Gratitude: Public and Private Acknowledgement of External Hel in Accounts of Success. Basic and Applied Psychology, 16, 191-209.

Bennett, J. (1984). A Study of Spinoza’s Ethics. Hackett.

Butler, J. (1900). Fifteen Sermons Preached at the Rolls Chapel en The Works of Bishop Butler. Macmillan.

Cialdini, R. et al. (1997). Reinterpreting the Empathy-Altruism Relationship. Journal of Personality and Social Psychology, 34, 481-494.

Gueroult, M. (1960). Le cogito et l’ordre des axiomes metaphysiques dans les Principia Philosophiae Cartesianae de Spinoza. Archives de Philosophie, 23 (2), 171-185.

Haidt, J. (2003). The Moral Emotions. En R. J. Davidson et al. (Eds.), Handbook of Affective Sciences (pp. 852-287). Oxford University Press.

Irwin, W. (2017). Psychological Egoism and Self-Interest. Reason Papers, 39 (2), 69-89.

Lawrence, K. M. et al. (2017). Does Gratitude Enhance Prosociality?: A Meta-Analytic Review. Psychological Bulletin, 143 (6), 601-635. 10.1037/bul0000103

LeBuffe, M. (2020). Spinoza’s Psychological Theory. En E. N. Zalta (ed.), Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2022 Edition). Metaphysics Research Lab, Stanford University. https://plato.stanford.edu/archives/spr2022/entries/spinoza-psychological/

Lemos, R. M. (1960). Psychological Egoism. Philosophy and Phenomenological Research, 20 (4), 540-546.

Levy, L. (2013). Conhecimento humano e a ideia de afecção na Ética de Espinosa. Analytica, 17 (2), 221-247.

Klein, J. R. (2002). «By Eternity I Understand…». Eternity According to Spinoza. Iyyun, 51, 295-324. https://www.jstor.org/stable/23352848

McCullough, M. E. et al. (2001). Is Gratitude a Moral Affect?. Psychological Bulletin, 127 (2), 249-266.

Macherey, P. (1994). Introduction à l'Éthique de Spinoza. 5. Les voies de la libération, Presses Universitaires de France.

Macherey, P. (1995). Introduction à l'Éthique de Spinoza. 3. La vie affective. Presses Universitaires de France.

Rice, L. C. (1990). Individual and Community in Spinoza’s Social Psychology. En E. Curley y J.-F. Moreau (eds.), Spinoza: Issues and Directions (pp. 271-285). Brill.

Slote, M. (2013). Egoism and Emotion. Philosophia, 41, 313-335.

Spinoza (1990). Tratado breve (trad. A. Domínguez). Alianza.

Spinoza, B. (2020). Ética demostrada según el orden geométrico (trad. P. Lomba). Trotta.

Spolaor, T. M. (2023). Espinosa e a inadequação do cogito. Seiscentos, 2 (1), 1-25.

Tala, Á. (2019). Gracias por todo: Una revisión sobre la gratitud desde la neurobiología a la clínica. Revista Médica de Chile, 147 (6), 755-761.

Totaro, P. (2017). The Terminology of the Affects in Ethics III-V. En Y. Y. Melamed (ed.), Spinoza’s Ethics. A Critical Guide (pp. 224-247). Cambridge University Press.

Toto, F. (2013). «Acquiescentia in se ipso» y constitución imaginaria del «sí mismo». En D. Tatián (comp.), Spinoza. Noveno coloquio (pp. 131-140). Brujas.

Travaglia, M. (2016). Contento de Dios. Una aproximación a la comprensión del amor Dei intellectualis de Spinoza. Revista Controvérsia, 12 (2), 97-103.

Travaglia, M. (2023). Homo cogitat. La teoría spinoziana de la mente consciente. Pensamiento, 79 (302), 135-159.

Vainer, N. (2004). Spinoza y el problema de las cosas, los modos, los atributos y la sustancia. Analogía filosófica, 18 (1), 125-144.

Vetri, M. et al. (2019). La perspectiva de segunda persona de la atribución de estados mentales: una revisión sistemática de su estado actual de desarrollo. Psykhé, 28 (2), 1-17. http://dx.doi.org/10.7764/psykhe.28.2.1280

Wood, A. M. et al. (2010). Gratitude and Well-Being: A Review and Theoretical Integration. Clinical Psycology Review, 30 (7), 890-905.

Zambrano, M. (1936). La salvación del individuo en Espinosa. Cuadernos de la Facultad de Filosofía y Letras, 3, 7-20.