Daimon Revista Internacional de Filosofia
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MARRODÁN, J. (2024), Albert Camus. La nostalgia de Dios. Madrid: Ediciones Rialp.
Reseña del libro MARRODÁN, J. (2024), Albert Camus. La nostalgia de Dios. Madrid: Ediciones Rialp.
ESQUIROL, J. M. (2024), La escuela del alma. De la forma de educar a la forma de vivir, Barcelona: Acantilado.
Reseña de ESQUIROL, J. M. (2024), La escuela del alma. De la forma de educar a la forma de vivir, Barcelona: Acantilado.
BARAD, K. (2023). Cuestión de materia. Trans/Materia/realidades y performatividad queer de la naturaleza. Barcelona: Holobionte Ediciones.
Reseña de BARAD, K. (2023). Cuestión de materia. Trans/Materia/realidades y performatividad queer de la naturaleza. Barcelona: Holobionte Ediciones.
ŠKOF, Lenart (2021) Antigone’s Sisters: on the Matrix of Love. Albany, New York: SUNY Press
Reseña de ŠKOF, Lenart (2021) Antigone’s Sisters: on the Matrix of Love. Albany, New York: SUNY Press
RAMAS, C. (2024). El tiempo perdido. Contra la Edad Dorada. Una crítica del fantasma de la melancolía en política y filosofía. Barcelona: Arpa.
GUATTARI, F. (2024). Seminarios I: Agenciamientos y máquinas abstractas ¿Qué hacer con las singularidades? Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Cactus.
Reseña de GUATTARI, F. (2024). Seminarios I: Agenciamientos y máquinas abstractas ¿Qué hacer con las singularidades? Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Cactus.
ROOSEVELT, Franklin D. (2024). Discursos políticos en los años de la guerra, edición, traducción y estudio introductorio de José María Rosales. Madrid: Tecnos.
Reseña de ROOSEVELT, Franklin D. (2024). Discursos políticos en los años de la guerra, edición, traducción y estudio introductorio de José María Rosales. Madrid: Tecnos.
GALVÁN, V. (2024). Así habló Juan de Mairena: cantares de un filósofo. Granada: Editorial Comares
Reseña de GALVÁN, V. (2024). Así habló Juan de Mairena: cantares de un filósofo. Granada: Editorial Comares
CAMPAGNOLI, M. A. (coord.) (2023). Destellos de una biopolítica afirmativa: andar y desandar las violencias contemporáneas. Buenos Aires: Biblos.
Reseña de Campagnoli, M. A. (coord.) (2023) Destellos de una biopolítica afirmativa: andar y desandar las violencias contemporáneas. Buenos Aires: Biblos
GUERRERO GUERRERO, A. L. (2024). Gatopardismo en la ONU para las políticas de desarrollo. CIALC-UNAM/Ediciones Eón.
Reseña de GUERRERO GUERRERO, A. L. (2024). Gatopardismo en la ONU para las políticas de desarrollo. CIALC-UNAM/Ediciones Eón.
¿Quién puede hacer cosas con palabras? Injusticia discursiva e interseccionalidad
Resumen: El artículo se propone examinar los procesos del silenciamiento, analizando los casos en que ciertas personas debido a su pertenencia a grupos sociales no hegemónicos son inhabilitadas a desplegar acciones por medio del lenguaje. Para esto, en una primera instancia se indaga en la teoría de los actos de habla, y en las nociones de “silenciamiento ilocucionario” e “injusticia discursiva”. En una segunda instancia, se enriquece dicho análisis con los aportes del pensamiento poscolonial, para dar cuenta cómo la performatividad de los actos de habla está condicionada por la estructura social en la que está inserto el hablante, caracterizada por relaciones de desigualdad que potencian y sistematizan la injusticia discursiva hacia los grupos sociales atravesados por opresiones de género, raza, clase y sexualidad. Finalmente, se indaga en la noción de “ruido”, propuesta por Judith Butler. Abstract: This paper aims to examine the processes of silencing, analyzing the cases in which certain people, due to their membership in non-hegemonic social groups, are unable to deploy actions through language. First of all, it introduces the theory of speech acts, and the notions of “illocutionary silencing” and “discursive injustice”. In second place, this analysis is enriched with the contributions of postcolonial thought, to show how the performativity of speech acts is conditioned by the social structure in which the speaker is inserted, characterized by relations of inequality that enhance and systematize discursive injustice towards social groups marked by oppressions of gender, race, class and sexuality. Finally, it examines the notion of “noise”, proposed by Judith Butler.
El aspecto realista del realismo capitalista y el retorno de la imaginación a través de la obra de Mark Fisher
Resumen: El presente artículo se encarga de analizar la problemática relación entre el capitalismo, como “realismo en sí mismo”, y la imaginación, como “posibilidad de la forma”, a través de la obra del crítico y teórico de la cultura Mark Fisher (1947-2017). Dentro de este marco, la investigación propone examinar, en un primer momento, el aspecto realista del realismo capitalista en su doble acepción, es decir, como única realidad posible y, al mismo tiempo, como lo real desvelado para, en un segundo momento y bajo el espectro de la imaginación, demostrar la inconsistencia de su propuesta ideológica como superación de las ideologías. Considerando la viabilidad de la desarticulación de la lógica del realismo capitalista, el objetivo del presente artículo pasa por definir el papel de la imaginación en dicho proceso, así como su importancia capital para la reactivación del futuro como perenne espacio de lo nuevo. Abstract: This article oversees the analysis of the problematic relationship in between capitalism, as “realism on its own”, and imagination, as “possibility of the form”, through the critic and culture theorist Mark Fisher’s work (1947-2017). Within this framework, the investigation intends to examine, on first place, the realistic aspect of the capitalist realism in its dual sense, in other words, as the unique possible reality and, at the same time, the real revealed to, on second place and under the imagination spectrum, demonstrate its ideological proposal’s inconsistence as an ideology overcoming. Considering the capitalism reality logic’s disarticulation feasibility, the objective of this article is to define imagination’s role in said process, as well as its prime importance for the future’s reactivation as the perennial space of the new.
Kant y el sentido pragmático de la psiquiatría
Resumen: La psiquiatría es un oficio práctico, clínico. No obstante, la comprensión de su praxis se ha visto a menudo mediada por disciplinas ajenas a su desempeño asistencial. El papel de la subjetividad ha sido ampliamente debatido. Relevante en este sentido es la interpretación que ofreció Gladys Swain acerca de la incompatibilidad del sujeto kantiano con la vocación terapéutica de la psiquiatría naciente. Nos proponemos aquí revisar la concepción de la enfermedad mental en Kant y su relación con la subjetividad. Defenderemos su aproximación pragmática al sufrimiento mental y sostendremos que resulta aporética su pretensión de fundamentarlo en instancias trascendentales. Precisamente basándonos en su acercamiento antropológico destacaremos la importancia para el juicio clínico del proceder reflexionante que en la obra kantiana vertebra la comprensión de la orgánica pluralidad del mundo. Abstract: Psychiatry is a practical, clinical profession. However, the understanding of its praxis has often been mediated by disciplines outside of its care performance. The role of subjectivity has been widely debated. Relevant in this sense is Gladys Swain’s interpretation of the incompatibility of the Kantian subject with the therapeutic vocation of nascent psychiatry. We propose here to review Kant’s conception of mental illness and its relation to subjectivity. We will defend his pragmatic approach to mental suffering and argue that his claim to ground it in transcendental instances is aporetic. Precisely on the basis of his anthropological approach, we will highlight the importance for clinical judgement of the reflective procedure that in Kant’s work is the backbone of the understanding of the organic plurality of the world.
Elegance and Parsimony in First-Order Necessitism
Abstract: In his book Modal Logic as Meta- physics, Timothy Williamson defends first-order necessitism using simplicity as a powerful argument. However, simplicity is decomposed into two different, even antagonistic, sides: elegance and parsimony. On the one hand, elegance is the property of theories possessing few and simple principles that allow them to deploy all their theoretical power; on the other hand, parsimony is the property of theories having the fair and necessary number of ontological entities that allow such theories give an account of themselves. Since necessitism endorses Barcan Formulae for the sake of elegance, it is committed to a vast number of contingently non-concrete objects, so one may think that it is not qualitatively parsimonious. I argue that necessitism could be viewed as an additive case in the sense that Alan Baker characterizes the adjective, so quantitative parsimony should be considered when it comes to necessitism instead of qualitative parsimony. Resumen: En su libro Modal Logic ad Metaphysics, Timothy Williamson defiende la doctrina necesitista de primer orden aludiendo a la simplicidad como un poderoso argumento. Sin embargo, la simplicidad puede ser caracterizada ateniéndonos a dos facetas diferentes e, incluso, opuestas: elegancia y parsimonia. Por un lado, la elegancia sería la cualidad de las teorías de poseer unos pocos principios simples a partir de los cuales desplegar todo su poder teórico, mientras que, por otro, la parsimonia sería la propiedad de las teorías de contar con el número justo y necesario de entidades para dar cuenta de sí misma. El necesitismo acepta las fórmulas Barcan en pos de la elegancia, pero la aceptación de las Fórmulas Barcan conlleva el compromiso con un gran número de objetos contingentemente no concretos, por lo que se podría pensar que no es cualitativamente parsimonioso. Defenderé que el necesitismo puede considerarse como un caso aditivo en el sentido en el que Alan Baker caracteriza tal adjetivo y que, por tanto, es preciso tener en cuenta la parsimonia cuantitativa en lugar de la cualitativa en lo que a esta tesis respecta.
La resignificación de la experiencia y el sesgo de la memoria. Una interpretación sobre la concepción arendtiana de narración
Resumen: En este texto se aborda el tema de la narración en relación con la comprensión y la memoria. Siguiendo la filosofía de Hannah Arendt, planteamos que el relato podría representar un sesgo en la resignificación de experiencias personales a pesar de que es, a su vez, condición de posibilidad. Concluimos que la resignificación de experiencias personales es posible mediante una ampliación de la mentalidad que podría lograrse recurriendo a otras interpretaciones de nuestra experiencia o a otras historias, y resaltamos el carácter de fragilidad del relato. Abstract: This text addresses the topic of narration in relation to comprehension and memory, following Hannah Arendt’s philosophy. We propose that storytelling could introduce bias in the re-signification of personal experiences, despite being a condition of possibility. We conclude, making emphasis in the story’s character of fragility, that the re-signification of personal experiences is possible through the enlarged thinking that could achieved by considering alternative interpretations of our experiences or exploring other narratives.
Propuesta de una lectura crítica de la fenomenología desde Jean-Luc Nancy
Resumen: Considerado uno de los grandes pensadores actuales del cuerpo, Nancy se sitúa en clara contraposición con la fenomenología, sin embargo, ambas propuestas tienen el cuerpo en el centro de su reflexión, lo que exige una explicitación de dicha confrontación. A partir de una relectura, en clave deconstructiva, de la obra de Husserl y Merleau-Ponty, este trabajo se propone observar y analizar el camino seguido por Nancy respecto al problema detectado en la fenomenología: la impropiedad del cuerpo. Abstract: Considered one of the great current thinkers of the body, Nancy is situated in some opposition to phenomenology, however, both proposals have the body at the centre of their reflection, which requires an explanation of this confrontation. From a deconstructive re-reading of the work of Husserl and Merleau- Ponty, this paper aims to observe and analyse the path followed by Nancy with respect to the problem detected in phenomenology: the impropriety of the body.
Resumen: La arrogancia epistémica es un vicio que produce diversos tipos de daño. Analizaré algunos de los perjuicios epistémicos que acarrea, en particular la despersonalización -que involucra la invisibilización y el silenciamiento a personas que pertenecen a ciertos grupos sociales-, el extractivismo cognitivo y la ignorancia. El argumento central es que, si pensamos en la arrogancia como una cualidad individual, entonces combatirla no es suficiente para enfrentar la injusticia que prevalece en nuestras sociedades actuales. Sin embargo hay buenas razones para pensarla como una propiedad que se desprende de un sistema de relaciones sociales. Su contraparte, la humildad epistémica, es una virtud relacional y su cultivo puede contribuir para dirigirnos hacia el camino de la justicia epistémica. Abstract: Epistemic arrogance is a vice that produces different types of damage. I will focus on the epistemic harms that it causes. In particular, depersonalization -which involves silencing and invisibilizing people that belongs to specific social groups-, cognitive extractivism and ignorance. My main argument is that if we conceive arrogance as a personal character then fighting it is not enough to face epistemic injustice. However, there are good reasons to think of it as a relational property. Thus, it is plausible to also think that its counterpart, epistemic humility, is also a relational character and that cultivating it can contribute to finding epistemic justice.
Antonio Gramsci como actualista herético: la interpretación de Augusto Del Noce
Resumen: De entre los múltiples análisis que se han hecho del pensamiento de Antonio Gramsci, destaca por su originalidad el del pensador católico Augusto Del Noce. Frente a la interpretación común de que el pensamiento de Gramsci se opone radicalmente al actualismo de Giovanni Gentile, partidario del fascismo, Del Noce consideró que la filosofía del sardo debe entenderse más bien como una herejía actualista. Según Del Noce, el gramscismo es una reafirmación de Gentile después del idealismo de Benedetto Croce. Mostrar los argumentos delnocianos que sostienen esta interpretación es el objetivo del presente artículo. Abstract: Among the many interpretations that have been made of Antonio Gramsci’s thought, that of the Catholic thinker Augusto Del Noce stands out for its originality. Against the common consideration that Gramsci’s thought breaks completely with the actualism of Giovanni Gentile, who supported fascism, Del Noce considers that the philosophy of the Sardinian should be understood rather as an actualist heresy. According to Del Noce, Gramscism is a reaffirmation of Gentile after the idealism of Benedetto Croce. Showing the delnocian arguments that defend this interpretation is the objective of this article.
La encrucijada de la “fenomenología del conocimiento”. La discusión implícita de Heidegger con los grundzüge de Hartmann
Resumen: El artículo pretende sacar a la luz la presencia implícita de los Rasgos fundamentales de una metafísica del conocimiento en Ser y Tiempo, con el fin de reconstruir la discusión entre Hartmann y Heidegger sobre los resultados de un análisis fenomenológico del conocimiento. En primer lugar, se realiza un resumen del núcleo argumentativo del tratado de Hartmann (I). Gracias a ello, se espera penetrar en el §13 de Ser y Tiempo bajo una nueva luz que permita resaltar la discusión latente contenida en él (II). En la conclusión (III), se presenta la línea principal de la defensa de Hartmann frente a las críticas de Heidegger, ofreciendo así una vía por la que continuar la exploración del diálogo filosófico entre estos autores en futuras indagaciones. Abstract: The article aims to bring to light the implicit presence of the Foundation of a Metaphysics of Knowledge in Being and Time. Within, I aim to reconstruct the discussion between Hartmann and Heidegger about the results of a phenomenological analysis of knowledge. First, a summary exposition of the argumentative core of Hartmann’s book is made (I). Thanks to that, I aim to point out a new vision of §13 of Being and Time, which points out the debate contained in it (II). In the conclusion (III), the main line of Hartmann’s defense against Heidegger’s criticism is presented, thus giving the basis on which research may continue.
El Sistema pared blanca-agujero negro y su antagonista el cielo-negro-estrellado. Una lectura política de la filosofía de Deleuze-Guattari
Resumen: El marco conceptual en el que se inscribe el presente trabajo es la ontología inmanente y materialista deleuziana. Nuestro propósito es, en primer lugar, analizar el sistema pared blanca-agujero negro en Deleuze y Guattari, expuesto en el capítulo de Mil Mesetas titulado Año Cero-Rostridad (y sobre el que incide Deleuze en sus Diálogos con Claire Parnet). Después presentaremos un antagonista a aquél, esto es, el cielo-negro-estrellado, de la mano de Van Gogh, al que relacionaremos con el CsO (cuerpo sin órganos), imbricando así estética, ontología y política. Abstract: The conceptual framework in which the present work is inscribed is Deleuzian immanent and materialist ontology. Our purpose is, in the first place, to analyze the white wall- black hole system in Deleuze and Guattari, exposed in the chapter of A Thousand Plateaus entitled Year Zero-Rostridad (and on which Deleuze insists in his Dialogues with Claire Parnet). We will then present an antagonist to the former, that is, the starry-black-sky, by Van Gogh, which we will relate to the CsO (body without organs), thus interweaving aesthetics, ontology and politics.
El problema de los universales en W. Quine: ¿nominalismo o conceptualismo?
Resumen: En este artículo se examinará la postura de Willard van Orman Quine respecto de la cuestión de los universales. Un rasgo evidente de su pensamiento es su manifiesto rechazo de cualquier concepción realista respecto de los universales (tanto platónica como aristotélica). Sin embargo, no es evidente si su postura es “nominalista” (como normalmente se la considera) o más bien una forma de conceptualismo constructivista (como él mismo se atribuye). Para resolver esta cuestión, se examinarán sus tesis sobre la formación de oraciones universales y su teoría del significado como conducta. A través de este análisis, se concluirá si estas posturas son compatibles con alguna forma de conceptualismo, o si por el contrario desembocan en un nominalismo en sentido estricto. Una vez la postura quineana haya sido clarificada, se expondrán algunas dificultades a las que se enfrenta. Abstract: This paper will examine Willard van Orman Quine’s position on the question of universals. An obvious feature of his thought is his manifest rejection of any realist conception of universals (both Platonic and Aristotelian). However, it is not clear whether his stance is “nominalist” (as it is usually considered) or rather a form of constructivist conceptualism (as he ascribes to himself). To resolve this question, his thesis on universal sentence formation and his theory of meaning as behavior will be examined. Through this analysis, it will be concluded whether these positions are compatible with some form of conceptualism, or whether, on the contrary, they lead to nominalism in the strict sense. Once the Quinean position has been clarified, some of the difficulties it faces will be exposed.
Lefort y la nueva ontología maquiaveliana
Resumen: Lefort afirma hacia el final de su análisis de El Príncipe en Le travail de l’oeuvre Machiavel que Maquiavelo “esboza una nueva ontología”. La primera intención del presente texto será interrogar esta noción, intentando poner de manifiesto su relevancia para la lectura que hace Lefort de Maquiavelo, y con ello, para el desarrollo de la comprensión lefortiana de la política moderna. La segunda será ensayar una respuesta al interrogante acerca de la falta de tematización explícita de una cuestión a todas luces relevante. Sugeriremos que, de acuerdo con Lefort, el desarrollo y la elaboración de esta noción sólo puede ser abordada de manera indirecta, y que la superficie privilegiada sobre la cual Lefort realiza este trabajo es la imagen del poder tal como se presenta en la obra de Maquiavelo; esto es, en la figura del príncipe en el libro homónimo, y en la imagen de la Roma republicana en los Discursos. Abstract: Lefort states towards the end of his analysis of The Prince in Le travail de l’œuvre Machiavel that Machiavelli “outlines a new ontology”. The first intention of the present text will be to interrogate this notion, trying to highlight its relevance for Lefort’s reading of Machiavelli, and for the development of the lefortian understanding of modern politics. The second will be to try to answer the question about the lack of explicit thematization of this clearly relevant issue. We will suggest that, according to Lefort, the development and elaboration of this notion can only be approached indirectly, and that the privileged surface on which Lefort does this work is the image of power as it is presented in Machiavelli’s work; that is, in the figure of the prince in the homonymous book, and in the image of republican Rome in the Discourses.