Habermas lector de Kierkegaard
Abstract
El artículo pretende una reconstrucción de la lectura habermasiana de Kierkegaard, que ha alcanzado un punto relevante en el segundo volumen de Auch eine Geschichte der Philosophie, de 2019, pero que se puede retrotraer a diversos acercamientos al danés desde Pensamiento postmetafísico a El futuro de la naturaleza humana o Entre naturalismo y religión. La reconstrucción se centra en tres aspectos: el lugar de Kierkegaard en el problema de la relación entre razón y fe desde la perspectiva de la filosofía postkantiana de la religión, la idea de individuo ético desarrollada en el interior de la analítica de la existencia y las conexiones, semejanzas y diferencias entre la existencia ética y la religiosa. El tratamiento de estos temas permite apreciar su influencia en el propio pensamiento de Habermas, concretamente en lo relativo a una teoría de la individualidad, en el planteamiento del problema de la ética de la especie a partir de la distinción entre lo ético y lo moral, y en la propia posición respecto a las relaciones entre razón y fe a la que tanta importancia concede en la obra de 2019 y el análisis de la religión en una perspectiva postmetafísica y postsecular.
Downloads
References
ATANASESCU, N. A. (2017): What is Missing? Jürgen Habermas’s Turn to a ‘Post-secular Society’ and the Limits of Postmetaphysical Modernity, thesis Doctor of Philosophy, Political Science, University of Toronto.
BARTH, K. (1969): La Théologie protestante au dix-neuvième siècle, Genève, Labor et Fides.
BENEDICTO XVI (2006): Discurso de Ratisbona (https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg.html, consultado 1 febrero de 2024).
CLAIR, A. (1976): Pseudonomymie et paradoxe. La pensé dialectique de Kierkegaard, Paris, J. Vrin.
COOKE, M. (2021): “Existentially lived truth or communicative reason? Habermas’ critique of Kierkegaard”, Constellations, vol. 28/1, March 2021, pp. 51-59.
EVANS, C. St. (1983): Kierkegaard’s “Fragment” and “PostScript”. The Religious Philosophy of Johannes Climacus, Atlantic Highlands, N.J., Humanities Press.
FREMSTEDAL, R., (2009): “Critical remarks on ‘Religion in the public sphere’ – Habermas between Kant and Kierkegaard”, Etikk I praksis. Nordic Journal of Applied Ethics, 3 (1), pp. 27-47.
GOGGI, G. (2002): “Il “non-io” di Fichte e l’”ignoto” di Kierkegaard”, en I. Adinolfi, ed., Il religioso in Kierkegaard, Morcelliana, pp. 421-435.
GREEN, R. M. (1992): Kierkegaard and Kant. The Hidden Debt, Suny Press.
HABERMAS, J. (1975a): “El idealismo alemán de los filósofos judíos”, en Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, pp. 35-57.
HABERMAS, J. (1975b): “Un Schelling marxista”, en Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, pp. 127-143.
HABERMAS, J. (1975c): “Un intelectual filosofante” (1963) y “Prehistoria de la subjetividad y autoafirmación salvaje” (1969), en Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, pp. 144-161.
HABERMAS, J. (1975d): “Crítica conscienciadora y crítica salvadora” (1972), en Perfiles filosófico-políticos, Madrid, Taurus, pp. 297-332.
HABERMAS, J. (1983): La reconstrucción del materialismo histórico, Madrid, Taurus.
HABERMAS, J. (1987): “La teoría de la racionalización de Max Weber”, en Teoría de la acción comunicativa, Madrid, Taurus, volumen I, parte II, pp. 197-350.
HABERMAS, J. (1990): “Individuación por vía de socialización. Sobre la teoría de la intersubjetividad de G. H. Mead”, en Pensamiento postmetafísico, Madrid, Taurus, pp. 188-239.
HABERMAS, J. (1999): “La lucha de los poderes de las creencias. Karl Jaspers y el conflicto de las culturas”, en Fragmentos filosófico-teológicos. De la impresión sensible a la expresión simbólica, Madrid, Trotta, pp. 39-54.
HABERMAS, J. (2001a): “Trascendencia desde dentro, trascendencia hacia el más acá”, Excurso en Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad, ed. E. Mendieta, Madrid, Trotta, pp. 87-120.
HABERMAS, J. (2001b): “Libertad comunicativa y teología negativa. Preguntas a Michael Theunissen”, en Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad, ed. E. Mendieta, Madrid, Trotta, pp. 139-159
HABERMAS, J. (2001c): “Israel o Atenas. ¿A quién pertenece la razón anamnética? Johann Baptist Metz y la unidad en la pluralidad multicultural”, en Israel o Atenas. Ensayos sobre religión, teología y racionalidad, ed. E. Mendieta, Madrid, Trotta, pp. 171-182.
HABERMAS, J. (2002): “Abstención fundamentada. ¿Hay respuestas postmetafísicas a la cuestión de la ‘vida recta’?”, en El futuro de la naturaleza humana: ¿hacia una eugenesia liberal?, Barcelona, Paidós, pp. 11-28.
HABERMAS, J. (2006): “El límite entre fe y saber: sobre la influencia histórica y el significado actual de la filosofía de la religión de Kant” (2004), en Entre naturalismo y religión, Barcelona, Paidós, pp. 217-254.
HABERMAS, J. (2015): “Una hipótesis sobre el significado histórico-genérico del rito”, en Mundo de la vida, política y religión, Madrid, Trotta, pp. 71-88.
HABERMAS, J. (2019): Auch eine Geschichte der Philosophie. Band 1: Die Okzidentale konstellation von Glauben und Wissen, Band 2: Vernünftige Freiheit. Spuren der Diskurses über Glauben und Wissen, Suhrkamp Verlag.
HABERMAS, J. (2021): Une histoire de la philosophie. Tome I. La constellation occidentale de la foi et du savoir, París, Gallimard.
HABERMAS, J. (2023a): Une histoire de la philosophie. Tome II. Liberté rationnelle. Traces des discours sur la foi et le savoir, París, Gallimard.
HABERMAS, J. (2023b): Una historia de la filosofía, volumen 1. La constelación occidental de fe y saber, Madrid, Trotta.
HARRINGTON, A. (2007a): “Habermas’s Theological Turn?”, Journal for the Theory of Social Behaviour, 37:1, pp.45-61
HARRINGTON, A. (2007b): “Habermas and the ‘Post-Secular Society’”, European Journal of Social Theory, 10 (4), pp. 543-560.
HELLER, A. (1984): “Fenomenología de la conciencia desdichada. Sobre la función histórica de La Alternativa de Kierkegaard”, en Crítica de la Ilustración, Barcelona, Península, pp. 135-178.
JAARSMA, A. S. (2010): “Habermas’s Kierkegaard and the Nature of the Secular”, Constellations, vol. 17, nº 2, 271-292.
JASPERS, K. (1972a): “Kierkegaard” (1951), en Conferencias y ensayos sobre historia de la filosofía, Madrid, Gredos, pp. 207-224.
JASPERS, K. (1972b): “Kierkegaard. En el centenario de su muerte” (1955), en Conferencias y ensayos sobre historia de la filosofía, Madrid, Gredos, pp. 225-235.
JASPERS, K. (1972c): “Kierkegaard hoy”, en Conferencias y ensayos sobre historia de la filosofía, Madrid, Gredos, pp. 236-244.
JASPERS, K. (1972d): “¿Qué es el existencialismo?”, en Conferencias y ensayos sobre historia de la filosofía, Madrid, Gredos, 1972, pp. 432-437.
KIERKEGAARD, S. (1969): La enfermedad mortal, Madrid, Guadarrama.
KIERKEGAARD, S. (2001): Migajas filosóficas: o un poco de filosofía, edic. y trad. de R. Larrañeta, Madrid, Trotta.
KIERKEGAARD, S. (2007): “El equilibrio entre lo estético y lo ético en la formación de la personalidad”, en O lo uno o lo otro. Un fragmento de vida II, Madrid, Trotta.
KIERKEGAARD, S. (2009): Ejercitación del cristianismo, Madrid, Trotta.
KIERKEGAARD, S. (2011): Post Scriptum: no científico y definitivo a “Migajas filosóficas”, Salamanca, Sígueme.
KIERKEGAARD, S. (2017): La dialéctica de la comunicación ética y ético-religiosa, Barcelona, Herder.
LÖWITH, K. (2008): De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX, Buenos Aires, Katz Editores.
MATUSTIK, M. B. (1991a): “Habermas’s Reading of Kierkegaard: notes from a conversation”, Philosophy and Social Criticism, 17, 4, pp. 313-323.
MATUSTIK, M. B. (1991b): Habermas and Kierkegaard on post-traditional identity: A study in communicative and existential ethics, Fordham University.
MATUSTIK, M. B. (1994): “Kierkegaard as socio-political thinker and activist”, Man and World, nº 27, pp. 211-224.
MATUSTIK, M. B. (2021): “Which Axial Age, whose rituals? Habermas and Jaspers on the ‘spiritual situation of the present age”, Philosophy and Social Criticism, vol. 47 (6), pp. 753-766.
MELCHIORRE, V. (2002): “Una circolarità ermeneutica. Tra fede cristiana e filosofía”, en I. Adinolfi, ed., Il religioso in Kierkegaard, Morcelliana, pp. 109-133.
MENDIETA, E. (2021): “Enlightened religión: The alphabetization of faith and the linguistification of freedom”, Constellations, vol. 28/1, March 2021, pp. 60-66.
MOLTENI, A. (2019): “El Estado-Iglesia: Kierkegaard vs. Lutero y el protestantismo (Razones filosóficas)”, Veritas, nº. 42, abril 2019, pp. 99-125.
MOLTENI, A. (2020): “Lutero y el protestantismo en el Diario de Kierkegaard”, en A. Bravo Retamal, ed., Reforma, iglesia y sociedad. Una relectura de la tradición protestante, Concepción (Chile), ediciones USCC, pp. 135-173.
PAREYSON, L. (2019): La ética de Kierkegaard, Madrid, Fundación Emmanuel Mounier.
PIEPER, A. (1978): “Individuo”, en H. Krings, H. M. Baumbartner, C. Wild, et alia, Conceptos fundamentales de la filosofía, tomo segundo, Barcelona, Herder, pp. 358-368.
PRIOR, Á. (1993): “Habermas y el universalismo moral”, Daímon, nº 7, pp. 145-155.
RATZINGER, J. A. (2006): “Lo que cohesiona el mundo. Las bases morales y prepolíticas del Estado”, en J. Habermas, J. Ratzinger, Dialéctica de la secularización, Madrid, Encuentro, pp. 49-68.
RIESEBRODT, M. (2007): The Promise of Salvation. A Theory of Religion, Chicago and London, The University of Chicago Press.
SEQUERI, P. (2002): “Fede e sapere in Kierkegaard”, en I. Adinolfi, ed., Il religioso in Kierkegaard, Morcelliana, pp. pp. 165-183.
THEUNISSEN, M. (1979): “Das Menschenbild in der “Krankheit zum Tode”, en M. Theunissen, W. Greve, Hrs., Materialien zur Philosophie Soren Kierkegaards, Frankfurt, Suhrkamp, pp. 496-510.
THEUNISSEN, M. (2005a): “El perfil filosófico de Kierkegaard”, Estudios de Filosofía, nº 32, pp. 9-25.
THEUNISSEN, M. (2005b): Kierkegaard’s concept of Despair, Princeton and Oxford, Princeton University Press.
TOMASELLO, M. (2013): Los orígenes de la comunicación humana, Madrid, Katz.
TORRALBA ROSSELLÓ, F. (2003): Kierkegaard en el laberinto de las máscaras, Madrid, Fundación Mounier, colección Persona.
VATTER, M. (2011): “Habermas between Athens and Jerusalem: Public Reason and Atheistic Theology”, Interpretation. A Journal of Political Philosophy, vol. 38/3, september 2011, pp.243-259.
VATTER, M. (2021): Divine Democracy. Political Theology after Carl Schmitt, New York, Oxford University Press.
VICTOR, O. (2023): “Kierkegaard: Existenzphilosoph nur im ‘Nebenberuf’? Überlegungen im Anschluss an Jürgen Habermas”, Kierkegaard Studies Yearbook, 28, pp. 359-376.
VIERTBAUER, K. (2019): “Jürgen Habermas on the way to a postmetaphysical Reading of Kierkegaard”, European Journal for Philosophy of Religion, vol. 11, nº 4, pp. 137-162.
VILLACAÑAS, J. L. (2001): “Kierkegaard, filósofo de la comunicación”, en Historia de la filosofía contemporánea, Madrid, Akal, pp. 61-80.
WESTPHAL, M. (2004): “Kierkegaard’s Religiousness C: A Defense”, International Philosophical Quartely, vol. 44, nº 4, issue 176, December 2004, pp. 535-548.
WOLF, J.-C. (2022): “Habermas liest Kierkegaard”, Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, vol. 69, fasc. 2, pp. 610-620.
- 21-12-2024 (2)
- 20-12-2024 (1)
Copyright (c) 2024 Historical Sociology
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Las obras que se publican en esta revista están sujetas a los siguientes términos:
1. El Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia de uso indicada en el punto 2.
2. Las obras se publican en la edición electrónica de la revista bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 España (texto legal). Se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que: i) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista, editorial y URL de la obra); ii) no se usen para fines comerciales; iii) se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso.
3. Condiciones de auto-archivo. Se permite y se anima a los autores a difundir electrónicamente las versiones pre-print (versión antes de ser evaluada) y/o post-print (versión evaluada y aceptada para su publicación) de sus obras antes de su publicación, ya que favorece su circulación y difusión más temprana y con ello un posible aumento en su citación y alcance entre la comunidad académica. Color RoMEO: verde.
