Sociología Histórica https://revistas.um.es/sh <p>Revista de investigación&nbsp;acerca de la&nbsp;<em>dimensión histórica</em> de los <em>fenómenos sociales</em>.</p> <p>&nbsp;</p> Ediciones de la Universidad de Murcia (Editum) es-ES Sociología Histórica 2255-3851 <p>Las obras que se publican en esta revista están sujetas a los siguientes términos:</p> <p>1. El Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia de uso indicada en el punto 2.</p> <div style="text-align: center;">© <a title="EDITUM : Ediciones de la Universidad de Murcia" href="https://www.editum.es">Servicio de Publicaciones, Universidad de Murcia</a>, 2011</div> <p>2. Las obras se publican en la edición electrónica de la revista bajo una licencia <a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0" rel="license">Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 España</a> (<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0">texto legal</a>). Se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que: i) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista, editorial y URL de la obra); ii) no se usen para fines comerciales; iii) se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso.</p> <div style="display: block; text-align: center;"><a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/es/" rel="license"><img style="border-width: 0;" src="https://i.creativecommons.org/l/by-nc-nd/3.0/88x31.png" alt="Licencia Creative Commons" vspace="10" hspace="10" align="middle"></a></div> <p>3. Condiciones de auto-archivo. Se permite y se anima a los autores a difundir electrónicamente las versiones pre-print (versión antes de ser evaluada) y/o post-print (versión evaluada y aceptada para su publicación) de sus obras antes de su publicación, ya que favorece su circulación y difusión más temprana y con ello un posible aumento en su citación y alcance entre la comunidad académica. <em>Color RoMEO:</em> <span style="color: #296b29; font-size: 1.1em;">verde</span>.</p> <div style="display: block; text-align: center;"><a href="https://www.sherpa.ac.uk/romeo"><img src="/img/sherparomeo.png" alt="" vspace="10" hspace="10" height="50" border="0" align="middle"></a><a href="https://www.accesoabierto.net/dulcinea"><img src="/img/dulcinea.png" alt="" vspace="10" hspace="10" height="50" border="0" align="middle"></a></div> Fiesta y ritual: las continuas metamorfosis de lo invariable https://revistas.um.es/sh/article/view/488421 Pedro García Pilán Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 1 8 Presentación. Luhmann en la encrucijada https://revistas.um.es/sh/article/view/488401 José Almaraz Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 332 339 Talcott Parsons –Sobre el futuro de un programa teórico https://revistas.um.es/sh/article/view/488411 <p>La forma de la teoría del sistema general de acción que Talcott Parsons dejó tras de sí está determinada por la historia de su propio desarrollo. No obstante, es posible reconocer claramente las decisiones básicas con las que podría enlazar la investigación ulterior: los puntos de apoyo para una teoría del sistema se obtienen del análisis del concepto de acción. De cara a la continuación de la teoría podrían originarse problemas, sobre todo, en dos aspectos: Uno de los puntos se refiere a la reespecificación de las decisiones básicas. Para este propósito Parsons eligió la forma de la tabulación cruzada. Cabe cuestionar cuánto conocimiento básico depurado pueda aportarse de esta forma a la teoría. El otro punto se refiere a que existen nuevos desarrollos teóricos importantes que son difícilmente enlazables con la teoría de Parsons. Esto es especialmente cierto de aquella posición que mantiene que en toda teoría universalista aparece el problema de la autorreferencia; la teoría debe ser capaz de considerarse a sí misma como parte de su objeto. Además, los problemas de la complejidad y de la actividad selectiva que ésta determina están contemplados apenas de manera suficiente en el diseño de la teoría (funcionalismo estructural, tabulación cruzada), pero no en el objeto de ésta (sistema de acción).</p> Niklas Luhmann José Almaraz Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 340 363 Baudrillard el incierto https://revistas.um.es/sh/article/view/488381 Javier Callejo Gallego Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 207 218 10.6018/sh.488381 Bolívar y Chávez. Fundamentos históricos y religiosos del populismo chavista https://revistas.um.es/sh/article/view/488391 <p>Desde hace más de dos décadas, la política venezolana ha estado marcada por la presencia del chavismo como orientación revolucionaria del país. Independientemente de que hoy en día esa política es reconocida como una política fracasada que ha provocado el éxodo de millones de venezolanos, esa política estuvo dirigida en sus primeros a la transformación política, social y económica de la nación en pos del llamado socialismo del siglo XXI. Precisamente es en este primer período en el que nos vamos a concentrar. Si definimos el populismo en sentido estricto como esa forma de política de masas que parte de la idea de la existencia de una voluntad popular y la existencia de un modo carismático de dominación basado en la vinculación directa del líder con las masas, el chavismo fue un fenómeno populista. En el presente artículo muestro, basándome en escritos biográficos, entrevistas y discursos, la adecuación del caso venezolano a la definición propuesta y los fundamentos religiosos e históricos del mismo.</p> Javier Rodríguez Martínez Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 219 246 10.6018/sh.488391 La familia Maestre – Zapata: un modelo de burguesía murciana. De la edad de oro a los límites del crecimiento (1879-1958)1 https://revistas.um.es/sh/article/view/488571 <p><span lang="ES-TRAD">La familia Maestre Zapata ocupó un lugar destacado entre la burguesía murciana. La analizamos desde el punto de vista de su proyecció</span><span lang="IT">n econ</span><span lang="ES-TRAD">ómica, atendiendo a los mecanismos de acumulación: desde la estrategia matrimonial a la consolidación y ampliación de los negocios recibidos por aquella vía, sin olvidar el control de los resortes políticos y la construcción de una red de influencias sociales. Su trayectoria es inseparable de los años que les tocó vivir, entre 1879 y 1958, que acotan los extremos temporales de su edad de oro y su decadencia, donde se dieron la mano variables económicas y cambios polí</span><span lang="PT">ticos.</span></p> Pedro Egea Bruno Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 247 279 10.6018/sh.488571 La crisis de las comunidades de riegos. El caso del cauce del Romeral https://revistas.um.es/sh/article/view/488581 <p>A partir del estudio del caso de la comunidad de regantes del cauce del Romeral, este trabajo trata de contribuir al debate en torno al papel de los bienes comunes en la sociedad rural actual. Metodológicamente, se han etnografiado diferentes momentos de una de las asambleas del colectivo, indagando en las limitaciones organizativas a las que se enfrentan los comuneros. A partir de ese material se defiende que el caso analizado constituye un ejemplo ilustrativo del modo en que la crisis agraria de los espacios rurales amenaza la sostenibilidad de los sistemas comunales de riego.</p> Héctor Gil Rodríguez Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 280 297 10.6018/sh.488581 El movimiento italiano del 77: continuación del 68 francés https://revistas.um.es/sh/article/view/488591 <p>El mayo del 68 francés y el ‘movimiento italiano del 77’ no constituyen un apéndice de las luchas proletarias del si­glo XX, sino la anticipación de las dinámicas productivas, políticas y comunicati­vas que se han desarrollado en las décadas siguientes. Había una dinámica de fondo en las diferentes luchas: el enfrentamiento con las instituciones disciplinarias. Si el mayo del 68 francés fue un acontecimiento que comportó un cambio de sentido, el movimiento italiano del 77 fue continuador y replicador de aquel acontecimiento. 1977 es el año de inflexión de una creciente insubordinación política y sindical, de sabotaje y lucha contra los ritmos de trabajo.</p> Antonio Gómez Villar Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 298 320 10.6018/sh.488591 Excentricidades coincidentes: W. Gombrowicz en la Argentina https://revistas.um.es/sh/article/view/488371 Alejandro García Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 321 331 10.6018/sh.488371 Tradición católica y ritual festivo: secularización y metamorfosis de lo sagrado https://revistas.um.es/sh/article/view/488361 <p>El objetivo del artículo es analizar la relación entre tradición, ritual y proceso de secularización en la modernidad avanzada, a partir de un análisis histórico y etnográfico de las fiestas católicas de Corpus Christi y Semana Santa, además de algunas grandes celebraciones locales. Se defiende que la tradición moderna no es una mera herencia del pasado, sino producto de un proceso de retradicionalización selectiva de prácticas formadas conflictivamente en el mundo católico durante el período de la Contrarreforma, tras un proceso de negociación (basado en un desigual equilibrio de poder) entre hierocracia eclesial y prácticas locales comunes. En la sociedad postradicional, caracterizada por la desinstitucionalización de la religión católica, la tradición solo es posible desvinculada de cualquier dogma de fe o noción formular de verdad, y se liga exclusivamente a un ritual abierto y politeísta. De manera paradójica, la tradición moderna, rescatada de un mundo sacralizado ya desparecido, se alimenta del proceso de secularización.</p> Pedro García Pilán Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 10 41 10.6018/sh.488361 La tauromaquia y los otros festejos taurinos. Un complejo festivo fragmentado https://revistas.um.es/sh/article/view/488511 <p>Las fiestas de toros conforman un amplio y diverso complejo iberoamericano. Sin&nbsp;embargo, durante siglos se ha distinguido a la tauromaquia como la más&nbsp;civilizada de estas celebraciones, considerándola un arte que sólo los entendidos&nbsp;pueden apreciar. A partir de las reflexiones del filósofo Francis Wolff, se&nbsp;emprende un recorrido histórico y antropológico para mostrar cuán diversas son&nbsp;las tradiciones taurinas en España y México, así como las tensiones que hay entre&nbsp;ellas.</p> Héctor Medina Miranda Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 42 72 10.6018/sh.488511 Legitimidad sacro-popular y usos de la religiosidad popular durante la guerra civil en Cáceres y Badajoz https://revistas.um.es/sh/article/view/488521 <p>En las últimas décadas, la historiografía sobre la construcción de la legitimidad&nbsp;del alzamiento y del nuevo Estado franquista se ha visto enriquecida por&nbsp;múltiples perspectivas. A los trabajos sobre la represión, la violencia y el miedo,</p> <p>se han sumado interpretaciones sociales, económicas, religiosas y culturales que&nbsp;han complejizado las narrativas del consentimiento y de la hegemonía de la&nbsp;dictadura. En este trabajo pretendemos abordar la cuestión desde la perspectiva&nbsp;de la religiosidad y la cultura popular en el caso extremeño, tomando los&nbsp;conceptos de pueblo, tradición y sagrado desde el diálogo transdisciplinar con la&nbsp;Antropología. Para ello abordaremos las múltiples prácticas, rituales y discursos&nbsp;en el contexto de la guerra civil que resignificaron ritos, creencias y expectativas&nbsp;en constante definición y contestación en las ciudades de Cáceres y Badajoz. Este&nbsp;esfuerzo consciente por apropiarse de lo popular y de lo esencial favoreció la&nbsp;consolidación de la dictadura en los horizontes locales como salvaguarda de lo&nbsp;sagrado y de las tradiciones.</p> César Rina Simón Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 73 96 10.6018/sh.488521 Teatro de calle y mascarada de invierno. La tenazada: una recreación del rito de Los Carochos https://revistas.um.es/sh/article/view/488531 <p>El día 1 de enero de cada año se celebra la mascarada Los Carochos en Riofrío de&nbsp;Aliste. Esta, con una acción ritual compleja y once personajes representando la&nbsp;mojiganga, es una de las más completas de las que se conservan en la provincia&nbsp;de Zamora. El 30 de enero de 2007 la compañía de teatro profesional Alkimia&nbsp;130 dirigida por Mercedes Herrero Pérez (en colaboración con Fabularía Teatro)&nbsp;especializada en teatro de calle representan La tenazada, un homenaje al&nbsp;personaje del Carocho Grande después de una residencia de la compañía en la&nbsp;comunidad para conocer el rito. En la representación participó el pueblo y el&nbsp;resultado fue una performance en la que la frontera entre el rito original y&nbsp;espectáculo subjetivo está clara, pero con la que se genera una nueva ritualidad.&nbsp;Partimos del principio de Victor Turner de que el rito y el teatro son prácticas&nbsp;performativas del hombre que interpreta papeles continuamente porque es un&nbsp;homo performans . Veremos los elementos del rito vivo que se potenciaron en la&nbsp;representación que la compañía teatral y la comunidad hicieron; y analizaremos&nbsp;cómo la representación teatral a su vez trasciende el mero espectáculo&nbsp;cohesionando a los participantes y fijando la memoria local.</p> Mª Pilar Panero García Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-13 2021-08-13 11 1 97 141 10.6018/sh.488531 Ritos de masculinidad: la construcción cultural de los hombres ibéricos en lo festivo y en el ocio https://revistas.um.es/sh/article/view/488551 <p><span style="font-size: 11.0pt; line-height: 150%;">El siguiente artículo es una reflexión sobre la relación entre masculinidad, como construcción social, y ritualidad. Como han demostrado muchos autores durante las últimas décadas, son muchos los ejemplos en el contexto de la Península Ibérica donde podemos descubrir cómo, incluso en la actualidad, es posible encontrar algunas prácticas sociales que implican la demostración de masculinidad a través de formas rituales. Algunas de ellas están realmente formalizadas, mientras que otras tienen un nivel mínimo de institucionalización, pero en cualquier caso, en todos ellas podemos observar cómo la masculinidad, en sus valores tradicionales, requiere ser demostrada en contextos sociocomunitarios.</span></p> Joan Sanfélix Albelda Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 142 171 10.6018/sh.488551 Once para miles. Fútbol, poder e identidades colectivas en España (1900-2020) https://revistas.um.es/sh/article/view/488561 <p>En este artículo se analizan diversas de las claves en la relación entre el fútbol y el poder y las identidades colectivas, particularmente en la España de los siglos XX y XXI. La tesis del artículo es que, a pesar de los que afirman que no hay que mezclar poder y deporte, ambos están extraordinariamente imbrincados y, en concreto, que la política de los estados-nación utiliza el deporte como espacio de nacionalización de masas.</p> Vicent Flor Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 172 206 10.6018/sh.488561 Mikel Ayestaran. Las cenizas del califato: De las garras del Estado Islámico a la supervivencia https://revistas.um.es/sh/article/view/488441 Alfredo Crespo Alcázar Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 364 366 Fernando Camacho Padilla y Fernando Escribano Martín. Una vieja amistad. Cuatrocientos años de relaciones históricas entre Irán y el mundo hispánico https://revistas.um.es/sh/article/view/488451 Pilar Díaz Sánchez Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 367 372 Amor, matrimonio, revolución. José María Ripalda. Umbral de Época: De Ilustración, románticas e idealistas https://revistas.um.es/sh/article/view/488461 Andrés Pedreño Canovas Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 373 379 Francesco Faeta. La passione secondo Cerveno. Arte, tempo, rito https://revistas.um.es/sh/article/view/488481 María Pilar Panero García Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 380 385 Héctor Medina Miranda. Vaqueros míticos. Antropología comparada de los charros en España y en México https://revistas.um.es/sh/article/view/488491 Pedro García Pilán Derechos de autor 2021 http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0 2021-08-02 2021-08-02 11 1 386 391