«ENTRAREMOS EN TU TUMBA CON ESTE ASPECTO».
LA VISIÓN ROJA DEL ÁNGEL: RŪZBIHĀN BAQLĪ, RILKE, PARADŽANOV
Resumen
Resumen: El presente artículo es un análisis comparado de la experiencia visionaria del rojo de la sangre y las rosas vinculada a la presencia del ángel en la mística (Rūzbihān Baqlī), la poesía (Rilke) y el cine (Paradžanov) como expresión de la aniquilación de sí. Tanto el diarium spirituale de Rūzbihān, relato biográfico y hagiográfico extraordinario, como la filmografía de Paradžanov, llena de referencias simbólicas, entre otras, a la tradición persa y al Islam, y surcada, como el diario espiritual del místico persa, de experiencias visionarias extraordinarias, se muestran como elevadas obras de auto-revelación. Asimismo, en la escritura de Rilke, que al igual que Dante, era un vidente y aspiraba a ser un iniciado, el ángel constituye, como es sabido, una figura simbólica capital. En sus estancias en Madrid y Toledo pudo admirar la obra de El Greco fijando su mirada en la epifanía de la sangre y las rosas. Concluimos que Rūzbihān, El Greco, Rilke y Paradžanov comparten una visión similar del color rojo de la sangre y de las rosas como experiencia mística sacrificial en la que los ángeles son testigos activos. Como en las visiones de Juliana de Norwich, la sangre extendida constituye en todos estos casos una forma de desfiguración del cuerpo místico.
Abstract: The present article is a comparative analysis of the visionary experience of the blood red and the roses linked to the presence of the angel in mysticism (Rūzbihān Baqlī), poetry (Rilke) and cinema (Paradžanov) as an expression of the annihilation of the self. Both Rūzbihān’s diarium spirituale, an extraordinary biographical and hagiographic account, and Paradžanov’s filmography, full of symbolic references, among others, to the Persian tradition and Islam, and furrowed, like the spiritual diary of the Persian mystic, of extraordinary visionary experiences, they are shown as high works of self-revelation. Likewise, in the writing of Rilke, who, like Dante, was a seer and aspired to be an initiate, the angel constitutes, as is well known, a symbolic capital figure. In his stays in Madrid and Toledo he could admire the work of El Greco, fixing his gaze on the epiphany of blood and roses. We conclude that Rūzbihān, El Greco, Rilke and Paradžanov share a similar vision of the red color of blood and roses as a sacrificial mystical experience in which angels are active witnesses. As in the visions of Julian of Norwich, the extended blood constitutes in all these cases a form of disfigurement of the mystical body.
Descargas
Citas
- A. A. Seyed-Gohrab, Laylī and Majnūn. Love, Madness and Mystic Longing in Niẓāmī’s Epic Romance, Leiden: E. J. Brill, 2003.
---------, «Waxing Eloquent: The Masterful Variations on Candle Metaphors in the Poetry of Ḥāfiẓ and his Predecessors», en A. A. Seyed-Gohrab (ed.), Metaphor and Imagery in Persian Poetry, Leiden: E. J. Brill, 2012, pp. 81-123.
- A. Ch. Bloch, The Song of Songs: a new translation with an introduction and commentary, Nueva York: Random House, 1995.
- A. Fabio Ambrosio; È. Feuillebois; Th. Zarcone, Les derviches tourneurs: doctrine, histoire et pratiques, París: Cerf, 2006.
- A. Gonzalo Carbó, «El cielo teñido de rojo: la visión del color en el diarium spirituale de Rûzbihân Baqlî (m. 606/1209)», Convivium. Revista de Filosofía 13 (2000): 31-59.
- A. Pau Pedrón, Rilke en Toledo, Madrid: Trotta, 1997.
--------, Vida de Rainer Maria Rilke. La belleza y el espanto, Madrid: Trotta, 2007.
- A. Schimmel, L’incendie de l’âme. L’aventure spirituelle de Rûmî, París: Albin Michel, 1998 [1992].
---------, Mystical Dimensions of Islam, Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1975.
---------, A Dance of Sparks. Imagery of fire in Ghalib’s poetry, Nueva Delhi; Londres-La Haya: Ghalib Academy; East- West Publ., 1979.
---------, «Der Falter un die Kerze», en R. Kirste; P. Schwarzenau; U. Tworuschka (eds.), Die Dialogische Kraft des Mystischen, Balve: Zimmermann Druck, 1998.
--------, The Triumphal Sun. A Study of the Works of Jalāloddin Rumi, Londres; La Haya: Fine Books; East-West Publications, 1978.
-------, A Two-Colored Brocade. The Imagery of Persian Poetry, Chapel Hill; Londres: The University of North Carolina Press, 1992.
- ‘Aṭṭār, Ilāhī-nāma; Waṣlat-nāma, Teherán, 1957.
--------, Le Livre divin (Elahi-Nameh), trad. franc. de F. Rouhani, París: Albin Michel, 1961.
-------, Uštur-nāma, ed. de M. Muḥaqqiq, Teherán, 1960.
--------, Manṭiq al-ṭayr, ed. de M. Ǧ. Maškūr, 3.ª ed., Teherán, 1962.
-------, Asrār-nāma, ed. de Ṣ. Gawharīn, Teherán, 1338h.š./1959.
- C. W. Ernst, «On Losing One’s Head: Ḥallājian Motifs and Authorial Identity in Poems Ascribed to ‘Aṭṭār», en L. Lewisohn; Ch. Shackle (eds.), ‘Aṭṭār and the Persian Sufi Tradition. The Art of Spiritual Flight, Londres; Nueva York: I. B. Tauris; The Institute of Ismaili Studies, 2006.
--------, The Unveiling of Secrets. Diary of a Sufi Master, Chapel Hill, NC: Parvardigar Press, 1997.
- Didi-Huberman, «Un sang d’images», Nouvelle Revue de Psychanalyse XXXII (1985): 129-31.
-----, L’image ouverte. Motifs de l’incarnation dans les arts visuels, París: Gallimard, 2007, pp. 155-93.
------, Ante la imagen. Pregunta formulada a los fines de una historia de arte, Murcia: Cendeac, 2010.
- É. Dermenghem, Le culte des saints dans l’islam maghrébin, París: Gallimard, 1954.
- E. de Vitray-Meyerovitch, Konya ou la danse cosmique, París: J. Renard, 1989.
----------, Mystique et poésie en Islam. Djalâl-ud-Dîn Rûmî et l’ordre des derviches tourneurs, París: Desclée de Brouwer, 1972.
- Faḫr al-Dīn ‘Irāqī, Risāla-yi lama‘āt wa risāla-yi iṣṭilāḥāt, ed. de Ǧ. Nūrbaḫš, Teherán, 1353/1974.
- Farīd al-Dīn ‘Aṭṭār, Muṣībat-nāma, ed. de N. Wiṣāl, Teherán, 1338 s./1959.
-------,The Tadhkiratu ‘l-awliyā, ed. de R. A. Nicholson, 2 vols., Londres; Leiden: Luzac & Co; E. J. Brill, 1905-7, II, pp. 143-4.
-------, Manṭiq al-ṭayr, Mantic Uttaïr ou Le langage des oiseaux, poème de philosophie religieuse (Manṭiq al-ṭayr), trad. del per., pref. y nn. de M. Garcin de Tassy, París: Imprimerie Impériale, 1863.
- F. Papan-Matin en colab. con M. Fishbein, The Unveiling of Secrets (Kashf al-Asrār). The Visionary Autobiography of Rūzbihān al-Baqlī (1128-1209 A.D.), Leiden: E. J. Brill, 2006.
- F. Saxl, La vida de las imágenes. Estudios iconográficos sobre el arte occidental, Madrid: Alianza, 1989.
- Ǧalāl al-Dīn Rūmī, Kulliyyāt-i Šams yā dīwān-i kabīr, ed. de B. Z. Furūzānfar, 10 t. en 9 vols., Teherán: Intišārāt-i Dānišgāh Tehran,1336/1957.
--------, Kitāb-i Fīhi-mā-fīhi, ed. de B. Z. Furūzānfar, 2.ª ed., Teherán: Amīr Kabīr, 1348/1969, c. 9.
- G. Ḥ. Yousofi, «Colors in the Poetry of Ḥafeẓ», Edebiyāt 2/1 (1977).
- G. Scholem, «Farben und ihre Symbolik in der jüdischen Überlieferung und Mystik», Eranos-Jahrbuch 41, Zúrich: Rhein-Verlag, 1972.
- G. Trakl, Sebastian en sueños y otros poemas, ed. bilingüe, trad., selecc. y pról. de J. Talens, Barcelona: Galaxia Gutenberg; Círculo de Lectores, 2006.
- H. Corbin (et al.), L’Ange et l’homme, París: Albin Michel (Cahiers de l’Hermétisme),1978.
-------, «Nécessité de l’angélologie», en H. Corbin (et al.), L’Ange et l’homme, París: Albin Michel (Cahiers de l’Hermétisme),1978.
------, Avicena y el relato visionario. Estudio sobre el ciclo de los relatos avicenianos, Barcelona: Paidós, 1995.
-------, El hombre y su ángel. Iniciación y caballería espiritual, Barcelona: Destino, 1995.
-------, L’Archange empourpré. Quinze traités et récits mystiques de Sohravardî, París: Fayard, 1976.
-------, «Quiétude et inquiétude de l’âme dans le soufisme de Rûzbehân Baqlî de Shîrâz», Eranos-Jahrbuch 27 (1958); Zúrich: Rhein-Verlag, 1959, pp. 51-194; y en Islam iranien. Aspects spirituels et philosophiques, reimpr., 4 t., París: Gallimard, 1971-72, t. III, «Diarium spirituale».
----------, L’alchimie comme art hiératique, París: l’Herne, 1986.
-------, El hombre de luz en el sufismo iranio, Madrid: Siruela, 2000.
- H. Imhof, Rilkes ‘Gott’. R. M. Rilkes Gottesbild als Spiegelung des Unbewussten, Heidelberg, 1983.
- H. Ritter, Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Farīduddīn ‘Attār, Leiden: E. J. Brill, 1955.
- Ḥusayn Manṣūr Ḥallāǧ, Kitāb al-ṭawāsīn, ed. de L. Massignon, París: P. Geuthner, 1913.
- Ḫwāǧah Muḥammad, Bangaš, en H. G. Raverty (trad.), Selections from the Poetry of the Afghāns, from the Sixteenth to the Nineteenth Century, Londres: Williams and Norgate, 1862,
- Ibn al-‘Arabī, Le Livre du Mîm, du Wâw et du Nûn, texto árabe, trad. e intr. Ch.-A. Gilis, Beirut; París: Albouraq, 2002.
-I. Friedlander, The Whirling Dervishes. Being an account of the Sufi order known as the mevlevis and its founder the poet and mystic Mevlana Jalalu’ddin Rumi, Nueva York: MacMillan, 1975.
- I. Mélikoff, «La fleur de la souffrance: recherche sur le sens symbolique de lāle dans la poésie mystique turco-iranienne», Journal asiatique 255 (1967): 341-60.
- J. Jiménez, El ángel caído. La imagen artística del ángel en el mundo moderno, Barcelona: Anagrama, 1982.
- J. Matīnī, «Parwāna wa šam‘», Īrān-Šināsī, 6/4 (invierno 1995), pp. 780-94.
- J. Nurbakhsh (trad. y pról.), El jazmín de los enamorados [‘Abhar al-‘āšiqīn] y El desvelamiento de los secretos [Kašf al-asrār wa mukāšafāt al-anwār], Madrid: Nur, 2015.
- J.-P. Roux, La sangre. Mitos, símbolos y realidades, Barcelona: Península, 1990.
- Juliana de Norwich, Libro de visiones y revelaciones, ed, y trad. de M. Tabuyo, Madrid: Trotta, 2002.
- K. S. Avery, A Psychology of Early Sufi samā‘: Listening and Altered States, Londres: Routledge, 2004; A. Ambrosio, «La danse des “derviches tourneurs” et la création d’un espace sacré», Journal d’histoire du soufisme 4 (2003-2004): 97-105.
- K. Winkelvoss, Rilke, la pensée des yeux, París: Publications de l’Institut d’Allemand; Université de la Sorbonne Nouvelle, 2004.
- L. Massignon, «La Vie et les oeuvres de Rûzbehân Baqlî» (1953), Opera minora, comp., pres. y bibl. de Y. Moubarac, 3 t., Beirut: Dar al-Maaref, 1963, t. II.
-------, «Thèmes archétypiques en onirocritique musulmane», en Opera minora, comp., pres. y bibl. de Y. Moubarac, 3 t., Beirut: Dar al-Maaref, 1963, t. II.
-------, «L’oeuvre ḥallagienne d’Aṭṭâr», en Opera minora, Opera minora, comp., pres. y bibl. de Y. Moubarac, 3 t., Beirut: Dar al-Maaref, 1963, t. II.
-------, «Traduction de quatre textes arabes donnés au Bulletin Foucauld (Jesus Caritas)», «La blessure au côté» (cahier 106 [1957], pp. 48-9), en Opera minora, comp., pres. y bibl. de Y. Moubarac, 3 t., Beirut: Dar al-Maaref, 1963, t. III.
------, «Le “Coeur” (Al-Qalb) dans la prière et la méditation musulmanes», Études Carmélitaines 9 (1950): 96-102, en Opera minora, o.c., t. II, pp. 428-33.
-------, La passion de Ḥusayn Ibn Manṣûr Ḥallâj, martyr mystique de l’Islam exécuté à Bagdad le 26 mars 922. Étude d’histoire religieuse, reed., 4 t., París: Gallimard, 1975 [1922], t. III.
------, «Textes musulmans pouvant concerner la nuit de l’esprit» (1938), en Opera minora comp., pres. y bibl. de Y. Moubarac, 3 t., Beirut: Dar al-Maaref, 1963, t. II, pp. 401-2.
-------, Le Dîwân d’ál-Ḥallâj, ed., trad. y nn. de L. Massignon, 2.ª ed. aument. y corr., París: P. Geuthner, Cahiers du Sud 1955 [1931].
- M. Blanchot, El espacio literario, Barcelona: Paidós, 1992.
- M. de Riquer, I. de Riquer (intr. y trad.), El Cuento del grial de Chrétien de Troyes y sus Continuaciones, Madrid: Siruela, 1989.
- M. Cacciari, El Ángel necesario, Madrid: Visor, 1989.
- M. Nuin (ed. y trad.), «Sobre Ḥusayn b. Manṣūr Ḥallāǧ», en Manṣūr Ḥallāǧ, Diván, C. Janés, Guadarrama (Madrid): Ediciones del Oriente y de Mediterráneo, 2002.
- M. Mokri, La lumière et le feu dans l’Iran ancien (Origine, structure, développement et systématisation) et leur démythification en Islam. Spiritualité iranienne et libéralisation des idées par l’Islam face à l’obscurantisme millénaire et le pouvoir absolu, 2.ª ed., París; Lovaina: Peeters, 1982.
- Muḥammad ibn Ismā‘īl al-Buḫārī, Les traditions islamiques, trad. del ár., nn. e índice por O. Houdas, 4 vols., París: Ernest Leroux, 1914 [1903-1904], t. IV.
- Muẓaffar ‘Alī Šāh Kirmānī, Kibrīt-i aḥmar (+ Baḥr al-asrār), ed. de Ǧ. Nūrbaḫš, Teherán, 1350 h.š./1971.
-M. Wiesenthal, Rainer Maria Rilke (El vidente y lo oculto), Barcelona: Acantilado, 2015.
- N. Muḥtašam (ed.), Maǧmū‘a-yi āṯār-i Faḫr al-Dīn ‘Irāqī, Teherán: Zawwār, 1372/1994.
- N. Pūrǧawādī, «Parwāna wa ātiš: sayr-i taḥawwul-i yik tamṯīl-i ‘irfānī dar adabiyyāt-i Fārsī», en Našr-i Dāniš 16/2 (1378/1999): 3-15., pp. 80-3.
- P. A. Eichler, Die Dschinn, Teufel und Engel im Koran, Leipzig: Klein, 1928.
- P. Ballanfat ( pres. y trad.), Le dévoilement des secrets et les apparitions des lumières. Journal spirituel du maître de Shîrâz, París: Seuil, 1996.
------, «Les visions des lumières colorées dans l’ordre de la Kubrawiyya», PRIS-MA 19/1-2 (2003): 13.
--------, Quatre traités inédits de Rûzbihân Baqlî Shîrâzî, o.c., c. V de la intr.: «L’équivocité, solution du problème de la dualité des attributs de Dieu?», pp. 181-201.
- P. Cazals, Serguei Paradjanov, París: Étoile; Cahiers du cinéma, 1993.
- P. Lamborn Wilson, Angels, Londres; Nueva York: Thames an Hudson; Pantheon Books, 1980.
- P. Nwyia, «Waqā’i‘ al-Šayḫ Rūzbihān al-Baqlī al-Šīrāzī: Muqtaṭafāt min kitāb Kašf al-asrār wa mukāšafat al-anwār», ed. parcial de El desvelamiento de los secretos, al-Mashriq 64/4-5 (1970): 385-406.
- R. Char, Hojas de Hipnos, 16, 178: en Poesía esencial. Furor y misterio; Los matinales; Aromas cazadores, ed. bilingüe, trad., pról. y nn. de J. Riechmann, Barcelona: Galaxia Gutenberg; Círculo de Lectores, 2005.
- R. Guénon, «El Sagrado Corazón y la leyenda del Santo Grial», en Esoterismo cristiano. Dante - El Grial - Los Templarios, Buenos Aires: Obelisco, 1993.
- Rilke Chronik, Fráncfort d. M.: Insel, 1996.
- R. M. Rilke, Poesía, trad. de J. M.ª Valverde; ed. de J. Llovet, Castellón: Ellago, 2007.
-----------, Elegías de Duino, ed. bilingüe; trad. y pról. de J. M.ª Valverde, Barcelona: Lumen, 1980.
---------, Poemas a la noche y otra poesía póstuma y dispersa, ed., trad., pról. y nn. de J. A. García Román, Barcelona: DVD, 2008.
---------, Los Cuadernos de Malte Laurids Brigge, trad. de F. Ayala; pról. G. de la Torre, Buenos Aires: Losada, 2.ª ed., 1968 [1958].
- R. Maisonneuve, L’univers visionnaire de Julian of Norwich, París: O.E.I.L., 1987
- Rūzbihān al-Baḳlī ve Kitāb Kaşf al-asrār’ı ile Farsça bāzı şiirleri, ed. de N. M. Hoca; texto árabe y persa, Estambul: Edebiyat Fakültesi Matbaasi, 1971.
--------, Le Jasmin des Fidèles d’amour (Kitâb-e ‘Abhar al-‘âšiqîn), ed., intr.. y trad. del c. I de M. Mo‘in y H. Corbin, Teherán; París: A. Maisonneuve, 1958, (Bibl. Iranienne, nº 8).
------, Commentaire sur les paradoxes des Soufis (Sharh-e Shathîyât), ed., intr. en franc. e índice de H. Corbin, Teherán; París: Département d’iranologie de l’Institut franco-iranien (de recherche); Adrien Maisonneuve, 1966, (Bibl. Iranienne, 12).
- Rumi, The Mathnawí, ed., trad., coment. y nn. de R. A. Nicholson, 8 vols., Londres: Luzac, 1925-40.
- S. ‘A. Q. Anǧawī Šīrāzī (ed.), Dīwān-i Ḫwāǧa Ḥāfiẓ-i Šīrāzī, Teherán: Sāzmān-i Intiḫābāt-i Ǧāwīdān, 1358/1979.
- S. Daney, Ciné journal: 1981-1986, París: Cahiers du cinéma, 1986.
- S. Murata, «The Angels», en S. H. Nasr (ed.), Islamic Spirituality: Foundations, Nueva York: Crossroad, 1987, pp. 324-44.
- S. Ruspoli, Le traité de l’Esprit saint de Rûzbehân de Shîrâz (Risālat al-quds wa risāla-yi ğalatāt al-sālikīn), estudio preliminar, trad. del per. y nn. seguidos de un coment. de su «Léxico de sufismo», París: Cerf, 2001.
----------, Le livre «Ṭâwasîn» de Ḥallâj avec le Commentaire de Rûzbehân suivi du Jardin de la Connaissance, intr., trad., nn. y ed. crítica del texto ár. de S. Ruspoli, Beirut: Albouraq, 2007, Comentario de los Tawāsīn, Epílogo, p. 300.
- Šayḫ Aḥmad Zayn al-Dīn al-Aḥsā’ī, Šarḥ al-fawā’id, Tabrīz, 1274/1857.
- Šihāb al-Dīn Yaḥyā Suhrawardī, El encuentro con el ángel. Tres relatos visionarios comentados y anotados por Henry Corbin, Madrid: Trotta, 2002.
- S. Zunzunegui, Robert Bresson, Madrid: Cátedra, 2001.
- W. C. Chittick, The Sufi Path of Love. The Spiritual Teachings of Rūmī, Albany: State University of New York Press, 1983.
- W. Eickmann, Die Angelologie und Dämonologie des Korans im Vergleich zu der Engel– und Geisterlehre der Heiligen Schrift, Nueva York; Leipzig:Paul Eger, 1908.
