Legitimidad sacro-popular y usos de la religiosidad popular durante la guerra civil en Cáceres y Badajoz
Resumen
En las últimas décadas, la historiografía sobre la construcción de la legitimidad del alzamiento y del nuevo Estado franquista se ha visto enriquecida por múltiples perspectivas. A los trabajos sobre la represión, la violencia y el miedo,
se han sumado interpretaciones sociales, económicas, religiosas y culturales que han complejizado las narrativas del consentimiento y de la hegemonía de la dictadura. En este trabajo pretendemos abordar la cuestión desde la perspectiva de la religiosidad y la cultura popular en el caso extremeño, tomando los conceptos de pueblo, tradición y sagrado desde el diálogo transdisciplinar con la Antropología. Para ello abordaremos las múltiples prácticas, rituales y discursos en el contexto de la guerra civil que resignificaron ritos, creencias y expectativas en constante definición y contestación en las ciudades de Cáceres y Badajoz. Este esfuerzo consciente por apropiarse de lo popular y de lo esencial favoreció la consolidación de la dictadura en los horizontes locales como salvaguarda de lo sagrado y de las tradiciones.
Descargas
Citas
ALARES, G. (2017): Las políticas del pasado en la España franquista (1939-1964), Madrid, Marcial Pons.
ALONSO GARCÍA, H. (2014): El coronel Puigdengolas y la batalla de Badajoz, Valencia, PUV.
ÁLVAREZ BOLADO, A. (1995): Para ganar la Guerra, para ganar la paz. Iglesia y Guerra Civil, Madrid, Universidad Pontificia de Comillas.
BOX, Z. (2017): “Cuerpo y nación. Sobre la España vertical y la imagen del hombre”, Ayer, 107, pp. 205-228.
— (2010): España, año cero. La construcción simbólica del franquismo, Madrid, Alianza.
— (2007): “La construcción de la memoria oficial. La legislació franquista sobre símbols”, Afers, 56, pp. 41-59
— (2004): “Secularizando el apocalipsis. Manufactura mítica y discurso nacional franquista: la narración de la victoria”, Historia y Política, 12, pp. 133-160.
CHAVES PALACIOS, J (2008): Tragedia y represión en Navidad, Cáceres, Diputación de Cáceres.
DEL ARCO BLANCO. M. A. (2018): “Before the Altar of the Fatherland: Catholicism, Politics of Modernization, and Nationalization during the Spanish Civil War”, European History Quarterly, 48, pp. 232-255.
— (2013): “Las cruces de los caídos. Instrumento nacionalizador en la cultura de la victoria”, en No sólo miedo. Actitudes políticas y opinión popular bajo la dictadura franquista (1936-1977), editado por Del Arco, M. A., Fuertes, C., Hernández, C. y Marco J., Granada, Comares, pp. 65-82.
— (2009): “El secreto del consenso en el régimen franquista: cultura de la victoria, represión y hambre”, Ayer, 76, pp. 245-268.
DEL ARCO, M. A., FUERTES, C., HERNÁNDEZ, C. y MARCO, J. eds. (2013): No solo miedo. Actitudes políticas y opinión popular bajo la dictadura franquista (1936-1977), Granada, Comares.
ESPINOSA MAESTRE, F. (2012): Guerra y represión en el sur de España: entre la historia y la memoria, Valencia, PUV.
— (2003): La columna de la muerte: el avance del ejército franquista de Sevilla a Madrid, Barcelona, Crítica.
GARCÍA PILÁN, P. (2009): Tradición en la modernidad avanzada: la Semana Santa Marinera de Valencia, Valencia, Diputació de València / Museu Valencià d’Etnologia.
— (2006): “Sociabilidad festera: retradicionalización selectiva y producción de sacralidades en la modernidad avanzada”, Anduli. Revista Andaluza de Ciencias Sociales, 6, pp. 77-91.
HERNÁNDEZ BURGOS, C. (2018): “Franquismo suave. El nacionalismo banal de la dictadura”, en Ondear la nación. Nacionalismo banal en España, editado por A. Quiroga y F. Archilés, Granada, Comares, pp. 137-157.
— (2016): “De la cultura de guerra a la cultura de la victoria: los vencedores y la construcción de la dictadura franquista (1936-1951)”, Pasado y memoria, 15, pp. 123-148.
HERNÀNDEZ I MARTÍ, G.-M. (2002): La festa reinventada. Calendari, politica i ideologia en la València franquista, Valencia, PUV.
— (1996): Falles i franquisme a València, Afers, Valencia.
KOSELLECK, R. (2012): Modernidad, culto a la muerte y memoria nacional, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales.
LÓPEZ VILLAVERDE, A. L. (2008): El gorro frigio y la mira frente a frente. Construcción y diversidad territorial del conflicto político-religioso en la España contemporánea, Barcelona, Rubeo.
MOLINERO, C. (2005): La captación de las masas: política social y propaganda en el régimen franquista, Madrid, Cátedra.
MORADIELLOS, E. dir. (2016): Las caras de Franco. Una revisión histórica del caudillo y su régimen, Madrid, Siglo XXI.
MOSSE, G. L. (2016): Soldados caídos. La transformación de la memoria de las guerras mundiales, Zaragoza, PUZ.
NEVES, M. (2007): La matanza de Badajoz, Mérida, Editora Regional de Extremadura.
NUÑEZ SEIXAS, X. M. (2006): ¡Fuera el invasor! Nacionalismos y movilización bélica en la Guerra Civil española, Madrid, Marcial Pons.
PEMARTÍN, J. (1937): ¿Qué es lo nuevo? Consideraciones sobre el momento español presente, Santander, Aldus Artes Gráficas, p. 85.
PILO ORTÍZ, F., DOMÍNGUEZ NÚÑEZ, M. y DE LA IGLESIA RUIZ, F. (2016): Balas de agosto. Badajoz 1936, Almería, Círculo Rojo.
RAGUER, H. (2008): La pólvora y el incienso: la Iglesia y la Guerra civil española, Barcelona, Península.
RICHARDS, M. y EALHAM, C. eds. (2010): España fragmentada. Historia cultural y guerra civil española, Granada, Comares.
RINA SIMÓN, C. (2020): “Combates políticos y culturales por la significación de la religiosidad popular durante la II República”, Diacronie. Studi di Storia Contemporanea, 41, pp. 1-19.
— (2016): “Mistificaciones de la religiosidad popular durante la II República”, Archivo Hispalense, 300-302, pp. 261-278.
— (2015): Los imaginarios franquistas y la religiosidad popular [1936-1949], Badajoz, Diputación de Badajoz.
— (2012): La construcción de la memoria franquista en Cáceres. Héroes, espacio y tiempo para un nuevo estado (1936-1941), Cáceres, UEX.
RUEDA LAFFOND, J. C. y CORONADO RUIZ, C. (2010): “La codificación televisiva del franquismo: de la historia del entretenimiento a la historia como entretenimiento”, Historia Crítica, 40, pp. 170-195.
SAZ. I. (2019): “Los poderes de Franco. Dictadura soberana y doctrina (s) del caudillaje”, en La alargada sombra del franquismo. Naturaleza, mecanismos de pervivencia y huellas de la dictadura, editado por A. Esteban Recio, D. Etura y M. Tomasoni, Granada, Comares, pp. 111-132.
— (2003): España contra España. Los nacionalismos franquistas, Madrid, Marcial Pons.
VEIGA LÓPEZ, M. (1993): Fusilamientos en Navidad. Antonio Canales, Mérida, Editora Regional de Extremadura.
VINCENT, M. (2009): “Expiation as Performative Rhetoric in National-Catholicism: The Politics of Gesture in Post-Civil War Spain”, Past and Present, 203-204, pp. 235-256.
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Las obras que se publican en esta revista están sujetas a los siguientes términos:
1. El Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia de uso indicada en el punto 2.
2. Las obras se publican en la edición electrónica de la revista bajo una licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada 4.0 España (texto legal). Se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que: i) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista, editorial y URL de la obra); ii) no se usen para fines comerciales; iii) se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso.
3. Condiciones de auto-archivo. Se permite y se anima a los autores a difundir electrónicamente las versiones pre-print (versión antes de ser evaluada) y/o post-print (versión evaluada y aceptada para su publicación) de sus obras antes de su publicación, ya que favorece su circulación y difusión más temprana y con ello un posible aumento en su citación y alcance entre la comunidad académica. Color RoMEO: verde.
