AMOR Y NEGROR EN LLANSOL COMO COMPROMISO CON LA OTREDAD
Agencias de apoyo
- Espaço Llansol; Núcleo de Pensamento Português e Cultura Lusófona do Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa; MIAS-Latina; Linha de Investigação Herança e Espiritualidade Islâmica (Estudos Luso-Islâmicos) da Área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias, Projeto Património Islâmico em Portugal da Área de Ciência das Religiões da Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologias (Projeto em parceria com Biblioteca Nacional de Portugal)
Resumen
Resumen: El texto pretende un acercamiento al carácter amoroso de la escritura de Maria Gabriela Llansol. Explica cómo ésta, igual que la de María Zambrano, lleva la defensa amorosa del devenir de Nietzsche un paso más allá, en tanto nace de un interés por la otredad en sí misma y no de una voluntad de autoafirmación. La ruptura de las nociones convencionales de tiempo, espacio e identidad será una de las vías que utiliza. En ello puede apreciarse cierta similitud con Muḥyī al-Dīn Ibn ʿArabī, de quien aprendió la necesidad de buscar un tiempo propio para el alma, diferente del cuantitativo y cuya doctrina del amor y de la santidad exige un genuino interés en la otredad en tanto otredad.
Abstract: The text is an attempt to approach the loving character of the writing of Maria Gabriela Llansol. It explains how her works, similarly to those of María Zambrano, go further than Nietzsche
in the affirmation of the becoming: as long as there is not will of self-affirmation, but an authentic interest in alterity. One of the paths she explores is to break the conventional notions of time, space and identity. It is possible to appreciate two coincidences with Muḥyī al-Dīn Ibn ʿArabī. First, Llansol learned from him the need of an own time for the soul, different from quantitative time. Second, Ibn ʿArabī’s doctrine of love and sainthood also implies a genuine interest in otherness as otherness.
Descargas
Citas
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
AMBERES, Hadewijch de (1999), El lenguaje del deseo, Madrid, Trotta.
BARRENTO, João (2012), «Identidade e literatura: O Eu, o Outro, o Há», Diacrítica, n.º 3, pp. 9-39.
BARRENTO, João (2009), «A nova desordem narrativa: sujeito, tempo e discurso acentrados no romance de mulheres em Portugal», Revista do Núcleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, n.° 3, pp. 89-98.
CEREZO GALÁN, Pedro (1996), Las máscaras de lo trágico. Filosofía y tragedia en Miguel de Unamuno, Madrid, Trotta.
CHITTICK, William (1989), The Sufi path of knowledge: Ibn al-ʻArabiʼs metaphysics of imagination, Albany, State University of New York.
CORBIN, Henry (1993), La Imaginación Creadora en el Sufismo de Ibn ’Arabî, Barcelona, Destino.
EIRAS, Pedro (2004), «Deus e seu poeta não são escriturários: ficções em Maria Gabriela Llansol», in Francisco Topa (coord.), Actas do Colóquio Internacional Literatura e História, vol I, Porto, FLUP, pp. 231-239.
EIRAS, Pedro (2004), «La diction d’Éros – à propos de l’érotisme dans Contos do Mal Errante de Maria Gabriela Llansol», in Maria Graciete Besse, Nadia Mekouar-Hertzberg (org.), Femme et écriture dans la péninsule Ibérique, París, L’Harmattan, pp. 275-288.
IBN ʿARABĪ (2011), Tratado del amor, Madrid, Edaf.
IBN ʿARABĪ (2006), Textos sobre la caballería espiritual, Madrid, Edaf.
LEVINAS, Emmanuel (1992), «La signification et le sens», Revue de Métaphysique et de Morale, n.º 69, vol II, 1964, p. 144. [Traducción en Margarita Díez, Introducción a E. Levinas, Madrid, Instituto Emmanuel Mounier, pp. 28-29].
LLANSOL, Maria Gabriela (2014), Geografía de rebeldes, Madrid, Cinca.
LLANSOL, Maria Gabriela (2010), Livro de Horas II, Lisboa, Assírio & Alvim.
LLANSOL, Maria Gabriela (2005), Finita. Diário 2, Lisboa, Assírio & Alvim.
LLANSOL, Maria Gabriela (2003), O começo de um livro é precioso, Lisboa, Assírio & Alvim.
LLANSOL, Maria Gabriela (1998), Um Falcão no Punho, Lisboa, Relógio d’Água.
LLANSOL, Maria Gabriela (1994), Lisboaleipzig, Lisboa, Assírio & Alvim.
LLANSOL, Maria Gabriela (1986), Contos do Mal Errante, Lisboa, Rolim.
MORENO SANZ, Jesús (2008), El logos oscuro: tragedia, mística y filosofía en María Zambrano, Madrid, Verbum.
NIETZSCHE, Friedrich (2003), Así habló Zaratustra, Madrid, Alianza.
ROCHA DE PAULA, Janaina (2013), «Por uma poética da tradução», Cadernos de Tradução, n.º 31, pp. 81-102.
RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, Mariano (2015), «Nietzsche o “Dionisos crucificado”: A partir de El hombre y lo divino, de María Zambrano», Annales Universitatis Mariae Curie-Sklodowska, Vol XL, 1, pp. 23-37.
SÁEZ RUEDA, Luis (2010), «La experiencia de lo trágico y la crisis del presente», in Patricio Peñalver, José Luis Villacañas (org.), Razón de Occidente. Textos reunidos para un homenaje al profesor Pedro Cerezo Galán, Madrid, Biblioteca Nueva.
SCHIMMEL, Anne Marie (2001), Las dimensiones místicas del islam, Madrid, Trotta.
SELLS, Michael (2001), «Tres seguidores de la religión del amor», in Pablo Beneito (coord.), Mujeres de luz: la mística femenina, lo femenino en lo místico, Madrid, Trotta, 2001, pp. 132-142.
ZAMBRANO, María (2012), «Nietzsche o la soledad enamorada», in Carmen Revilla (ed.), Aurora: Papeles del “Seminario María Zambrano”, Documentos de María Zambrano, Barcelona, ADHUC, pp. 88-91.
ZAMBRANO, María (2011), Claros del bosque, Madrid, Cátedra, 2011.
ZAMBRANO, María (1993), El hombre y lo divino, Madrid, Fondo de Cultura Económica.
