Revista Murciana de Antropología https://revistas.um.es/rmu <p><em>Revista Murciana de Antropología</em> es una publicación científica de carácter internacional. Fue fundada en 1994. Periodicidad anual (30 de diciembre).</p> Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia y Sociedad Murciana de Antropología (SOMA) es-ES Revista Murciana de Antropología 1135-691X <p>Las obras que se publican en esta revista están sujetas a los siguientes términos:</p> <p>1. El Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia (la editorial) conserva los derechos patrimoniales (copyright) de las obras publicadas, y favorece y permite la reutilización de las mismas bajo la licencia de uso indicada en el punto 2.</p> <div style="text-align: center;">© <a title="EDITUM : Ediciones de la Universidad de Murcia" href="http://www.editum.es">Servicio de Publicaciones, Universidad de Murcia</a>, 2011</div> <p>2. Las obras se publican en la edición electrónica de la revista bajo una licencia <a title="CC Reconocimiento-CompartirIgual 4.0 Internacional" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" rel="license">Creative Commons Reconocimiento-CompartirIgual 4.0 Internacional</a>. Se pueden copiar, usar, difundir, transmitir y exponer públicamente, siempre que: i) se cite la autoría y la fuente original de su publicación (revista, editorial y URL de la obra); ii) se mencione la existencia y especificaciones de esta licencia de uso.</p> <p style="text-align: center;"><a title="licencia cc" href="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/" target="_blank" rel="noopener"><img src="/public/site/images/editum/licencia_peq.png"></a></p> <p>3. Condiciones de auto-archivo. Se permite y se anima a los autores a difundir electrónicamente las versiones pre-print (versión antes de ser evaluada) y/o post-print (versión evaluada y aceptada para su publicación) de sus obras antes de su publicación, ya que favorece su circulación y difusión más temprana y con ello un posible aumento en su citación y alcance entre la comunidad académica.&nbsp;<em>Color RoMEO:</em> <span style="color: #296b29; font-size: 1.1em;">verde</span>.</p> <div style="display: block; text-align: center;"><a href="http://www.sherpa.ac.uk/romeo"><img src="/img/sherparomeo.png" alt="" vspace="10" hspace="10" height="50px" border="0" align="middle"></a><a href="http://www.accesoabierto.net/dulcinea"><img src="/img/dulcinea.png" alt="" vspace="10" hspace="10" height="50px" border="0" align="middle"></a></div> El cementerio como lugar de la memoria europea. The cemetery as a place of European memory https://revistas.um.es/rmu/article/view/504791 Klaus Schriewer Pedro Martínez Cavero Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 Quiñonero Hernández, José: Breviario de mi lengua. Glosario de voces del habla popular murciana https://revistas.um.es/rmu/article/view/462571 Emilio del Carmelo Tomás Loba Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 171 174 El cementerio como lugar de la memoria europea https://revistas.um.es/rmu/article/view/495581 Klaus Schriewer Pedro Martínez Cavero Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 9 14 10.6018/rmu.495581 Los cementerios en Europa como lugares de recuerdo y paisajes de la memoria https://revistas.um.es/rmu/article/view/465251 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Los cementerios europeos han sido lugares de recuerdo durante siglos. Con su estructura espacial, sus monumentos y sus edificios funerarios nos informan sobre los modos cambiantes de tratar con los difuntos. Los lugares de enterramiento muestran una expresión material del sentimiento de duelo, cuyo cambio a lo largo de la historia es capaz de mostrar las múltiples interrelaciones entre muerte, sociedad y memoria. Reúnen biografías, mentalidades, ideología, relaciones de genero, estructuras y jerarquías sociales, así como elementos históricos regionales. Los cementerios son paisajes clásicos de la memoria, como ilustra el ejemplo de los cementerios europeos de época burguesa –también en aspectos políticos–, los cementerios militares y los cementerios marítimos especiales de la costa del Mar del Norte.</p> </div> </div> </div> Norbert Fischer Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 17 30 10.6018/rmu.465251 Turismo del patrimonio funerario: Definiciones y principios https://revistas.um.es/rmu/article/view/435441 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En muchas grandes ciudades, el ‘primer’ cementerio decimonónico es cada vez más el núcleo del turismo de cementerios. El texto considera el ‘patrimonio funerario’ como un desarrollo relacionado pero diferente. Señala la posible relación incómoda entre el turismo de cemen- terios y patrimonio funerario, en parte debido a la falta de voluntad de asociar directamente las visitas a los cementerios con la muerte. Un turismo de cementerios mal planteado puede socavar el patrimonio tangible e intangible de los cementerios. Muchos cementerios siguen en uso y, por lo tanto, deben considerase como ‘patrimonio vivo’. En estas circunstancias, la interpretación debe reconocer a los afectados como partes interesadas relevantes, mientras que los sistemas de interpretación deben comunicar con más firmeza los diversos aspectos de la mortalidad. Poner de relieve las dinámicas de ‘funcionamiento’ del cementerio es un marco narrativo poco explorado y es necesario ser consciente de que las formas de interpre- tación pueden sesgar el esfuerzo de conservación. Asimismo, se pueden plantear cuestiones éticas. En el texto sugerimos que, como mínimo, esa interpretación debería demostrar cómo la humanidad, en todas las épocas y culturas, se ha esforzado por aceptar la muerte.</p> </div> </div> </div> Julie Rugg Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 31 58 10.6018/rmu.435441 La tumba de hierro del empresario Francisco Peña Vaquero https://revistas.um.es/rmu/article/view/435721 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>El cementerio Nuestro Padre Jesús de Murcia atesora una tumba de hierro única, impulsada por Francisco Peña Vaquero, un industrial propietario de una de las fundiciones más importantes de la Murcia en el cruce de los siglos XIX y XX, para el que el trabajo lo era todo. Sobre ese material se proyectaría un programa iconográfico que combina elementos tradicionales del mundo de la muerte con un repertorio centrado en los propios útiles de su actividad profesional. La suma de todo ello daría como resultado un catafalco desde el que se proclamaban los ideales de la resurrección cristiana a partir del esfuerzo laboral desarrollado durante la vida. Analizar estos aspectos y vincularlos con los aportes económicos y funerarios de su contexto nos dará las pautas para abordar el análisis de su significado.</p> </div> </div> </div> </div> </div> </div> Mª Dolores Palazón Botella José Antonio Molina Gómez Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 59 78 10.6018/rmu.435721 El cementerio de la Revolución de Marzo en Berlín. Un lugar clave en la historia de la democracia europea https://revistas.um.es/rmu/article/view/436081 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>El presente artículo aborda el Cementerio de la Revolución de Marzo desde su fundación en la Revolución Europea de 1848-49 hasta la actualidad. Durante la revolución de 1918-19, el cementerio fue ampliado y, a lo largo del tiempo, se ha ido transformando repetidamente según los diferentes sistemas políticos. Desde el principio, el Cementerio de la Revolución de Marzo ha sido un lugar que ha cumplido dos propósitos: ser espacio del luto personal de los familiares de los fallecidos y escenario de manifestaciones masivas y actos políticos conmemorativos para promover los derechos civiles y humanos. Los lugares de recuerdo de la historia de la democracia europea, como el Cementerio de la Revolución de Marzo, contribuyen a reforzar nuestras raíces culturales y políticas comunes y a establecer una cultura europea del recuerdo.</p> </div> </div> </div> Susanne Kitschun Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 79 98 10.6018/rmu.436081 Los cementerios de la Gran Guerra de Sir Edwin Lutyens https://revistas.um.es/rmu/article/view/439711 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>En 1917 se le encargó al arquitecto británico sir Edwin Lutyens que hiciera diseños para los cementerios de guerra en el continente. El resultado fue casi 1000 cementerios y monumentos diseñados por Lutyens y otros arquitectos en Bélgica, norte de Francia y varios lugares de Asia. Bajo el liderazgo del director del Museo Británico, los arquitectos optaron por un estilo común, con la libertad de hacer variaciones individuales para cada cementerio relacionado con su contexto. Como resultado de estas dos ideas opuestas, hay dos elementos principales en cada cementerio, la ‘Piedra de Guerra’ diseñada por Lutyens y la Cruz del Sacrificio de Blomfield. Para los soldados desaparecidos, se erigieron enormes monumentos con sus nom- bres en las paredes como único recuerdo. Los cementerios más pequeños fueron diseñados por jóvenes arquitectos que estuvieron en el ejército durante la guerra. Hay lápidas en lugar de cruces para cada tumba según las diferentes condiciones religiosas de los soldados. Para Lutyens, el concepto de cementerio se basaba en la idea de una catedral verde, una iglesia al aire libre, rodeada de árboles como columnas. Esta idea se inspiró en la conocida arquitecta paisajista Getrude Jekyll. Gracias al mantenimiento por parte de la Commonwealth War Graves Commission, los cementerios todavía están en perfecto estado y juegan un papel importante en el recuerdo de la Primera Guerra Mundial.</p> </div> </div> </div> Jeroen Geurst Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 99 122 10.6018/rmu.439711 El mantenimiento de las tradiciones funerarias de una minoría religiosa: Cementerios judíos en Europa https://revistas.um.es/rmu/article/view/438121 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Este artículo ofrece un compendio de la evolución de los cementerios judíos en Europa desde la antigüedad hasta nuestros días. No está centrado en los sepulcros sino en su posicionamiento, distribución y diseño posterior. Los cementerios judíos reflejan una situación en constante cambio de una minoría religiosa y social dentro de un entorno a veces tolerante, pero, en la mayor parte de los casos, intolerante. Es una historia de separación e integración, de conservar la tradición o de asimilación. A lo largo de más de dos milenios se ha mantenido el núcleo de creencias judías sobre la vida después de la muerte y cómo afrontar la muerte y el entierro. Su conservación es una tarea gigantesca, ya que estas ‘Casas de la Vida’ son el testimonio de esta minoría de europeos tempranos que conectaron el continente tras el colapso de la civilización de la antigüedad.</p> </div> </div> </div> Joachim Jacobs Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 123 138 10.6018/rmu.438121 La muerte no existe; variaciones en los rituales de velación y cremación frente a la inhumación. Tipologías actuales de tanatorios y camposantos https://revistas.um.es/rmu/article/view/466301 <div class="page" title="Page 1"> <div class="layoutArea"> <div class="column"> <p>Este artículo compara los antiguos rituales funerarios de velación (celebrados en las casas) e inhumación (en los cementerios, con su ritual de costumbres, en los que la presentación del cadáver era muy importante) con los nuevos rituales de velación en los tanatorios (lugares pensados para que la muerte no exista y se camufle con la vida), la cremación y los nuevos depósitos para depositar las cenizas (árboles, lagos, columbarios escondidos en las ciudades, ceniceros comunales...) o deshacerse de ellas. En estos (mar, aire, praderas en los cementerios, circuitos de agua...) no se conserva la reliquia sino la memoria, intentando esconder la muerte y aceptando falsamente que ésta no existe.</p> </div> </div> </div> Pablo Jesús Lorite Cruz Derechos de autor 2021 Revista Murciana de Antropología https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 2021-12-19 2021-12-19 28 139 168 10.6018/rmu.466301