@article{García de la Borbolla_2001, title={LA MATERIALIDAD ETERNA DE LOS SANTOS SEPULCROS, RELIQUIAS Y PEREGRINACIONES EN LA HAGIOGRAFÍA CASTELLANO-LEONESA (SIGLO XIII)}, url={https://revistas.um.es/medievalismo/article/view/51461}, abstractNote={<!-- @page { margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } -- <p style="margin-bottom: 0cm;" align="left"><span style="font-family: NotDefSpecial;"><span style="font-size: xx-small;">El santo, ya sea un personaje real o un producto hagiográfico, por su propia condición tiene un destino eterno: la gloria del Cielo. Sin embargo, su tránsito a la patria celestial no suponía una radical separación con el espacio en el que vivió o con quienes le conocieron. Por el <span style="font-size: xx-small;">contrario, su presencia continuaba entre los hombres y adquiría un ca</span>rácter perdurable a través de unos signos visibles, las reliquias. Eviden<span style="font-size: xx-small;">temente, la memoria y el recuerdo resulta ser un elemento clave en el culto a los santos. Y sin duda, esta perdurabilidad quedaba garantizada en la mente del hombre medieval si se asociaba a algún objeto material y sensible. De modo que los restos mortales del santo y el lugar donde </span>se encontraban depositados se convierten en el indicador más efectivo</span></span></p> <p style="margin-bottom: 0cm;" align="left"><span style="font-family: NotDefSpecial;"><span style="font-size: xx-small;">de su actual permanencia que lleva a considerar al santo como «el eterno contemporáneo» del fiel que le invoca. (...)</span></span></p>}, number={11}, journal={Medievalismo}, author={García de la Borbolla, Ángeles}, year={2001}, month={dic.} }