M a
u
r
ic
i
o
I v
á
n
V a
r
g
a
s
M e
n
d
o
z
a
,
F i
l
ib
e
r
t
o
E d
u
a
r
d
o
R .
M a
n
r
iq
u
e
M o
l
i
n
a
y
L o
r
e
n
a
Y á
ñ
e
z
N ú
ñ
e
z
3
En la actualidad, existen retos complejos, Zubiri no alcanzó a observar el repliegue
hegemónico en Europa y Estados Unidos de América que tuvo la posmodernidad en materia
filosófica con la ética discursiva y el nuevo realismo americano , tampoco el escandinavo
respectivamente, menos alcanzó a observar el repliegue en América a partir de su obra .
Dentro de esos retos Yuval Noah Harari, a partir de una intensa investigación
documental e histórica, ha construido su versión histórica del ser humano, realizó un ensayo
donde dice que el fin del ser homo sapiens inició aproximadamente hace 200 años, él está por
terminar, no por sus grandes logros, sino porque está a punto de ser sustituido por otro
organismo, el diseño inteligente, es decir, la vida en la Tierra parece estar en un momento de
transición del orgánico al inorgánico, la breve historia del homo sapiens (de su existencia), está
en una etapa transicional que presenta como posibilidad el fin del camino, en uno o dos siglos,
dice que el ser humano está trascendiendo los límites de la selección natural (en este espacio
consideramos más apropiado la simbiosis) , los está sustituyendo con las leyes del diseño
inteligente14 y planteando los retos de la humanidad al convertirse en dioses capaces de crear
vida inteligente. Por otro lado, hablando sobre la reducción del sufrimiento, el autor se preguntó
al final de culminar el recorrido desde los cazadores recolectores, los agricultores, la unificación
de la humanidad y la revolución científica ¡sí! ¿Hay algo más peligroso que unos dioses
insatisfechos e irresponsables que no saben lo que quieren? ¿si esto se puede controlar? En
Homo Deus15 explicó algunas posibilidades que se pueden presentar, porque el sistema político
no entiende que sucede y no alcanza a dimensionar que ocurre.
Así como el sistema político no comprende los cambios de innovación actuales, el
sistema jurídico con menor razón, ya que está construido a partir de un iusnaturalismo,
iuspositivimo, garantismo o principialismo . En la actualidad la ética discursiva y el nuevo
realismo (pragmático), no lograra enfrentar los retos de innovación a los cuales nos
enfrentamos. Nos encontramos en una cuarta revolución tecnológica, donde la inteligencia
artificial y las nuevas tecnologías presentan un reto jurídico, que no puede ser enfrentado desde
los códigos actuales o una interpretación que solo comprenda la parte frontal del saber humano.
La filosofía discursiva y el nuevo realismo pragmático son hegemónicos en occidente, son
modelos teóricos desde los cuales se genera la ética, el gran problema o reclamo, es su
alejamiento de lo real, ese que inicio con el empirismo inglés y formalizo con Kant, ante el cual,
la posmodernidad reaccionó, así esta ética es posmoderna y se encuentra en la situación
9
APEL, K. O., La transformación de la filosofía, Taurus, Madrid, 1985.
1
1
1
0
1
2
TEODORO RAMÍREZ, M., El nuevo realismo. La filosofía del siglo XXI, Siglo XXI, México, 2016.
FABRA ZAMORA, J. L., Filosofía y teoría del derecho, UNAM, México, 2015.
Este repliegue con diversos autores de América latina que han formulado un pensamiento filosófico
propio, como ELLACURIA, I., Filosofía de la realidad histórica, Alianza, Madrid, 1991, que en otros
espacios hemos sostenido como un giro filosófico VARGAS MENDOZA, M.I., “Xavier Zubiri: Un giro
hermenéutico jurídico hacia la metafísica madura”, Telemática revista de filosofía jurídica, 2018.
1
1
1
1
3
4
5
6
MARGURIS, L., Planeta Simbiótico, Debate, Madrid, 2002.
NOAH HARARI, Y., De animales a Dioses. Breve historia de la humanidad, Debate, Barcelona, 2021.
NOAH HARARI, Y., Homo Deus, Debate, Barcelona, 2016.
Susanna Pozzolo nombró al principialismo neo-constitucionalismo en: POZZOLO, S.,
Neoconstitucionalismo y positivismo, ob. cit., sin embargo, la mayoría de los autores que se inscriben en
esta teoría, tiene en común la conciencia de derechos humanos en forma de principios sujetos a
interpretación, algunos de ellos son: ALEXY, R., Teoría de los derechos fundamentales, Centro de
Estudios Constitucionales, Madrid, 1993; ATIENZA, M., Curso de argumentación jurídica, Trotta,
Madrid, 2013; DWORKING, R., Los derechos en serio, Ariel, Madrid, 2012.