NOTE SUL SUFISMO VISIVO: RAPPRESENTAZIONI GRAFICHE A SUPPORTO DELLA REALIZZAZIONE SPIRITUALE NEL TAṢAWWUF

Autores/as

  • Giovanni Maria Martini
DOI: https://doi.org/10.6018/azufre.504181
Palabras clave: Diagrammi, simbolismo visivo, ṣūra, ṣuwar, dāʾira, dawāʾir, miṯāl, amṯila, šakl, aškāl, al-Ḥallāǧ, Ibn ʿArabī, Ḥaydar Āmulī, Šīrīn Maġribī, Abū l-Ḥasan Fārūqī

Resumen

Riassunto: Questo articolo raccoglie considerazioni di carattere introduttivo sul Sufismo visivo, ovvero sul vasto e complesso tema dell’utilizzo di rappresentazioni grafiche nella letteratura sufi, soffermandosi su un aspetto in particolare, ovvero su come questi diagrammi in molti casi siano stati concepiti dai maestri sufi che li idearono e dai loro fruitori come strumenti grafici a supporto della realizzazione spirituale; contemporaneamente esso si interroga, attraverso l’analisi dei testi, sulle ragioni che spinsero alcuni esponenti del Sufismo ad adottare questo particolare mezzo espressivo. Per far ciò sono stati presi in considerazione autori di epoche diverse, partendo da al-Ḥallāǧ (m. 309/922), passando per Ibn ʿArabī (m. 638/1240) -il cui impulso appare determinante nello sviluppo di questo fenómeno- proseguendo con alcuni eminenti esponenti della Scuola Akbariana quali Ḥaydar Āmulī (m. dopo il 787/1385) e Muḥammad Šīrīn Maġribī (m. 810/1408), per concludere con un maestro Naqšbandī contemporaneo di nome Abū l-Ḥasan Zayd Fārūqī (m. 1993). Questo excursus, sebbene breve e sommario, ripercorrendo più di mille anni consente di accertare la diffusione e la lunga fortuna del mezzo espressivo grafico nella storia del Taṣawwuf, il quale rimane ancora oggi poco conosciuto e che solo raramente viene avvertito come una delle tecniche spirituali proprie del Sufismo.

 

Abstract: This article provides introductory considerations on Visual Sufism, that is, on the vast and complex topic of the use of graphic representations in Sufi literature, focusing on one aspect in particular. That is about how these diagrams in many cases have been conceived by the Sufi masters who designed them and by their users as graphic tools to support spiritual realization. At the same time, through the analysis of the texts, it questions the reasons that led some Sufi thinkers to adopt this particular means of expression. In order to do so, authors of different periods have been taken into consideration, starting from al-Ḥallāǧ (d. 309/922), passing through Ibn ʿArabī (d. 638/1240) -whose impulse appears decisive in the development of this phenomenon -then continuing with some eminent exponents of the Akbarian School such as Ḥaydar Āmulī (d. after 787/1385) and Muḥammad Šīrīn Maġribī (d. 810/1408), concluding with a contemporary Naqšbandī master named Abū l-Ḥasan Zayd Fārūqī (d. 1993). This excursus, though brief and summary, by retracing more than a thousand years allows us to ascertain the diffusion and long fortune of the graphic means of expression in the history of Taṣawwuf, which remains little known even today and is only rarely perceived as one of the spiritual techniques proper to Sufism.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Citas

- ALEXANDRIN, Elizabeth R. (2012), “Witnessing the Lights of the Heavenly Dominion Dreams, Visions and the Mystical Exegeses of Shams al-Dīn al-Daylamī”, in Dreams and Visions in Islamic Societies, Özgen Felek e Alexander D. Knysh (ed.), Albany, State University of New York Press, pp. 215‒31.

-----, (2018), “Secret Alphabets and Sealed Texts in Three Unedited Works of Saʿd al-Dīn Ḥamūyeh”, comunicazione orale durante il workshop “Visualizing Sufism” presso lo Alexander von Humboldt Kolleg for Islamicate Intellecual History, Università di Bonn, 14 maggio 2018.

- ĀMULῙ, Ḥaydar (1975), al-Muqaddimāt min Kitāb Naṣṣ al-nuṣūṣ fī šarḥ Fuṣūṣ al-ḥikam li-Muḥyī al-Dīn Ibn al-ʿArabī/Le texte des textes (NASS AL-NOSUS), commentaire des «Fosûs al-hikam» d’Ibn ’Arabî, Les prolégomènes, Henry Corbin e Osman Yahya (ed.), Teheran-Parigi, Département d’iranologie de l’Institut Franco-Iranien de recherche-Librairie d’Amérique et d’Orient Adrien-Maisonneuve.

-----, (1428 h.š./1385/2007), Tafsīr al-Muḥīṭ al-aʿẓam wa-l-baḥr al-ḫiḍam fī taʾwīl kitāb Allāh al-ʿazīz al-muḥkam, 6 voll., al-Sayyid Muḥsin al-Mūsawī al-Tabrīzī (ed.), Qom, Muʾassasa-yi farhangī va našr-i nūr ʿalā nūr.

- ARBERRY, A. J. (1966), “The Works of Shams al-Dīn al-Dailamī”, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 29 No. 1, pp. 49-56.

- BEHL, Adithya (2012), Love’s Subtle Magic: An Indian Islamic Literary Tradition, 1379-1545, Oxford-New York, Oxford University Press.

- BÖWERING, Gerhard (1987), “The Writings of Shams al-Dīn al-Daylamī”, Islamic Studies,26, No. 3, pp. 231-236. BUSI, Giulio (2005), Qabbalah visiva, Torino, Einaudi.

- AL-ḤALLĀJ, al-Ḥusayn Ibn Manṣūr (2007), Il cristo dell’Islam. Scritti mistici, a cura di Alberto Ventura, Milano, Arnoldo Mondadori Editore.

- CANTEINS, Jean (1981), La voie des lettres, tradition cachée en Israël et en Islam, Parigi, Albin Michel.

- DE JONG, Frederick (1989), “The iconography of Bektashiism. A survey of themes and symbolism in clerical costume, liturgical objects and pictorial art”, Manuscripts of the Midle East 4, pp. 7‒29.

- FĀRŪQĪ, Abū l-Ḥasan Zayd (1957), Manāhiǧ al-sayr va madārǧ al-ḫayr, Qandahar, ʿAbd al-Ġaffār va pisarān,

-----, (1434/2013), Manāhiǧ al-sayr va madārǧ al-ḫayr, Mawlānā Muḥammad Naʿīm Allāh Ḫayālī Ṣāḥib (trad.), Guǧrāt (Pakistan), Muḥammad Fayyāḍ Ṣadīqī Muǧaddidī (stampatore).

-----, (s.d., prob. 1413/1992), Pathways of Mystic Journey and Avenues of Beatitude (Minhaj al-sayr wa madarij al-khair), Sardar Ali Ahmad khan (trad.), Sheikhopura (Pakistan), Sahibzada Mian Jamil Ahmad Sharaqpuri (stampatore) presso Darul Muballigheen Hazrat Mian Sahib, Sharaqpur Sharif.

- GARDINER, Noah (2017), “Esotericist Reading Communities and the Early Circulation of the Sufi Occultist Aḥmad al-Būnī’s Works”, Arabica, 64 (2017), pp. 405-441.

-----, (2018), “Diagrams as Keys to the Kingdom in Aḥmad al-Būnī’s Laṭāʾif al-ishārāt fī al-ḥurūf al-ʿulwīyāt”, comunicazione orale durante il workshop “Visualizing Sufism” presso lo Alexander von Humboldt Kolleg for Islamicate Intellecual History, Università di Bonn, 14 maggio 2018.

- AL-ĠAZĀLĪ, Abū Ḥāmid (1388–90/1969–71), Iḥyāʾ ʿulūm al-dīn, Cairo, Dār al-Šaʿb.GIORDANI, Demetrio (2012), “Stages of Naqšbandī sulūk in Šāh Abū Saʿīd Muǧaddidī’s Hidāyat al-Ṭālibīn”, Oriente Moderno, 92, pp. 393-417.

- AL-ǦURǦĀNĪ, Alī b. Muhammad, (1994), Kitāb al-Ta‘rīfāt, Maurice Gloton (trad. e ed.), Pierre Lory (pref.), Teheran, Presses Universitaires d’Iran.

- HERMANSEN, Marcia K. (1988), “Shāh Walī Allāh’s Theory of the Subtle Spiritual Centres (Laṭāʾif): A Sufi Model of Personhood and Self-Transformation”, Journal of Near Eastern Studies, 47, No. 1, pp. 1‒25;i

-----, (1992), “Mystical Paths and Authoritative Knowledge: A Semiotic Approach to Sufi Cosmological Diagrams”, Journal of Religious Studies and Theology, 12, pp. 52‒77.

- KARAMUSTAFA, Ahmet T. (1992), “Cosmographical Diagrams”, in The History of Cartography, Volume 2, Book 1: Cartography in the Traditional Islamic and South Asian Societies, J. B. Harley e David Woodward (ed.), Chicago-Londra, The University of Chicago Press, pp. 71‒89.

- KNYSH, Alexander D. (2006), “Ṣūfism and the Qurʾān”, in Encyclopaedia of the Qurʾān, Jane Dammen McAuliffe (ed.), Leida-Boston, Brill, vol. 5, pp. 137-159.

- IBN ʿARABĪ (1996), La production des cercles, Paul Fenton e Maurice Gloton (ed. e trad.), Parigi, Édition de l’Éclat.

-----, (2002), Le livre du mim, du waw et du nun, Charles Gilis (ed. e trad.), Beirut, Editions Albouraq.

-----, Kitāb Inšāʾ al-dawāʾir, MS Manisa, İl Halk Kütüphanesi 1183.

- MAĠRIBĪ, Muḥammad Šīrīn, al-Nuzha al-Sāsāniyya fī maʿrifat badʾ īǧād našʾat al-ʿālam ilā al-ṣūra al-insāniyya, MS Oslo, Schøyen Collection 5350, ff. 116r-143v.

-----, al-Durr al-farīd fī maʿrifat marātib al-tawḥīd, MS Istanbul, Süleymaniye Kütüphanesi, Şehid Ali Paşa 1373.

- MARCONI, Maurizio (2018), “Il libro della produzione dei cerchi di Ibn ʿArabī”, El Azufre Rojo,5, pp.33-102.

- MARTINI, Giovanni Maria (2021), “al-Nuzha al-Sāsāniyya by Shīrīn Maghribī (d. 810/1408): A Recently-Discovered Cosmological Treatise in Persian of the School of Ibn al-ʿArabī”, Oriens, 49 (2021), pp. 35-94.

-----, (2021), “Muḥammad Šīrīn Maġribī (d. 810/1408) as a Key Agent in the Transmission of Akbarī Silsilas”, Arabica, 68, pp. 121-170.

-----, (di prossima pubblicazione), “Shīrīn Maghribī’s (d. 810/1408) Visual Sufism: Diagrams, Intellectual Networks and the Transmission of Spiritual Knowledge in 14th Century Tabriz and beyond”.

- MĪR-ʿĀBIDĪNĪ, Abū Ṭālib (1393 h.š./2014), Dīvān-i Šams-i Maġribī: ġazaliyyāt, tarǧīʿāt, rubāʿiyyāt, fahlaviyyāt, Risāla-yi Ǧām-i ǧahān-namā, 3a ed., Teheran, Muʾassasa-yi intišārāt-i Amīr Kabīr, p. 248.NYBERG, H. S. (1919), Kleinere Schriften des Ibn ʿArabī, nach Handschriften in Upsala und Berlin zum ersten Mal herausgegeben und mit Einteitung und Kommentar versehen, Leida, E.J. Brill. - NWYIA, Paul (1972), “Ḥallāǧ. Kitāb al-Ṭawāsīn. Édition nouvelle”, Mélanges de l’Université Saint Joseph 47, pp. 183‒238.

- PAGANI, Samuela, Il rinnovamento mistico dell’Islam, un commentario di ‘Abd al-Ġanī al-Nābulusī a Aḥmad Sirhindī, Napoli, Università degli studi di Napoli “L’Orientale”-Il Torcoliere.

- SPEZIALE, Fabrizio (2007), “Il simbolismo mistico del volto umano nel trattato (in urdu) Sūrat-i maʿlūma-yi ṣuwariʿilm di Karīm Allāh ʿĀshiq”, Journal Asiatique 295.2, pp. 439‒59.

- TASBIHI, Eliza (2018), “Esoteric Deliberations on Visionary Unveiling: Mystical Knowledge From Ḥaydar Āmulī’s (d. 1385) Naṣṣ al-nuṣūṣ fī sharḥ al-Fuṣūṣ al-Ḥikam”, comunicazione orale durante il workshop “Visualizing Sufism” presso lo Alexander von Humboldt Kolleg for Islamicate Intellecual History, Università di Bonn, 14 maggio 2018.

-----, (2021), “Visionary Perceptions through Cosmographical Diagrams: Mystical Knowledge from Ḥaydar Āmulī’s Naṣṣ al-nuṣūṣ fī sharḥ Fuṣūṣ al-ḥikam”, JMIAS, 69, pp. 31-81.

- TOTTOLI, Roberto (2021), Leggere e studiare il Corano, una guida, Roma, Istituto per l’Oriente C.A. Nallino.

- VENTURA, Alberto (2016), Sapienza sufi, Dottrine e simboli dell’esoterismo islamico, Roma, Edizioni mediterranee.

-----, (2019), Lo yoga dell’Islam, Roma, Edizioni Mediterranee.

Publicado
10-12-2021
Cómo citar
Martini, G. M. (2021). NOTE SUL SUFISMO VISIVO: RAPPRESENTAZIONI GRAFICHE A SUPPORTO DELLA REALIZZAZIONE SPIRITUALE NEL TAṢAWWUF. El Azufre Rojo, (9). https://doi.org/10.6018/azufre.504181
Número
Sección
Artículos